Toggle to highlight thick letters خصضغطقظ رَ
074-001 آ«يا أيها المدثرآ» النبي صلى الله عليه وسلم وأصله المتدثر أدغمت التاء في الدال، أي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه.
يَا أَيُّهَا ا لْمُدَّثِّرُ
074-002 آ«قم فأنذرآ» خوِّف أهل مكة النار إن لم يؤمنوا.
قُ مْ فَأَن ذِر ْ
074-003 آ«وربك فكبرآ» عظِّم عن إشراك المشركين.
وَرَ بَّكَ فَكَبِّر ْ
074-004 آ«وثيابك فطهرآ» عن النجاسة أو قصرها خلاف جر العرب ثيابهم خيلاء فربما أصابتها نجاسة.
وَثِيَابَكَ فَطَ هِّر ْ
074-005 آ«والرُّجزآ» فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالأوثان آ«فاهجرآ» أي دم على هجره.
وَال رُّجْ زَ فَاهْجُ رْ
074-006 آ«ولا تمنن تستكثرآ» بالرفع حال، أي لا تعط شيئا لتطلب أكثر منه وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه مأمور بأجمل الأخلاق وأشرف الآداب.
وَلاَ تَمْنُن ْ تَسْتَكْثِرُ
074-007 آ«ولربك فاصبرآ» على الأوامر والنواهي.
وَلِرَ بِّكَ فَاصْ بِ ر ْ
074-008 آ«فإذا نقر في الناقورآ» نفخ في الصور وهو القرن النفخة الثانية.
فَإِذَا نُقِ ر َ فِي ا ل نَّ اقُ ور ِ
074-009 آ«فذلكآ» أي وقت النقر آ«يومئذآ» بدل مما قبله المبتدأ وبني لإضافته إلى غير متمكن وخبر المبتدأ آ«يوم عسيرآ» والعامل في إذا ما دلت عليه الجملة اشتد الأمر.
فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْ مٌ عَسِيرٌ
074-010 آ«على الكافرين غير يسيرآ» فيه دلالة على أنه يسير على المؤمنين في عسره.
عَلَى ا لْكَافِر ِي نَ غَ يْ رُ يَسِير ٍ
074-011 آ«ذرنيآ» اتركني آ«ومن خلقتآ» عطف على المفعول أو مفعول معه آ«وحيداآ» حال من مَن أو من ضميره المحذوف من خلقت منفردا بلا أهل ولا مال هو الوليد
ذَرْنِي وَمَن ْ خَ لَقْ تُ وَحِيداً
074-012 آ«وجعلت له مالا ممدوداآ» واسعا متصلا من الزروع والضروع والتجارة.
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا ً مَمْدُوداً
074-013 آ«وبنينآ» عشرة أو أكثر آ«شهوداآ» يشهدون المحافل وتسمع شهاداتهم.
وَبَنِي نَ شُهُوداً
074-014 آ«ومهدتآ» بسطت آ«لهآ» في العيش والعمر والولد آ«تمهيداآ».
وَمَهَّد ْتُ لَهُ تَمْهِيداً
074-015 آ«ثم يطمع أن أزيدآ».
ثُمّ َ يَطْ مَعُ أَن ْ أَزِيدَ
074-016 آ«كلاآ» لا أزيده على ذلك آ«إنه كان لآياتناآ» القرآن آ«عنيداآ» معاندا.
كَلاَّ ۖ إِنَّ هُ كَا نَ لِأيَاتِنَا عَنِيداً
074-017 آ«سأرهقهآ» أكلفه آ«صعوداآ» مشقة من العذاب أو جبلا من نار يصعد فيه ثم يهوي أبدا.
سَأُرْهِقُ هُ صَ عُوداً
074-018 آ«إنه فكرآ» فيما يقول في القرآن الذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم آ«وقدرآ» في نفسه ذلك.
إِنَّ هُ فَكَّرَ وَقَ دَّرَ
074-019 آ«فقتلآ» لعن وعذب آ«كيف قدرآ» على أي حال كان تقديره.
فَقُ تِلَ كَيْ فَ قَ دَّرَ
074-020 آ«ثم قتل كيف قدرآ».
ثُمّ َ قُ تِلَ كَيْ فَ قَ دَّرَ
074-021 آ«ثم نظرآ» في وجوه قومه أو فيما يقدح به فيه.
ثُمّ َ نَظَ رَ
074-022 آ«ثم عبسآ» قبض وجهه وكلحه ضيقا بما يقول آ«وبسرآ» زاد في القبض والكلوح.
ثُمّ َ عَبَسَ وَبَسَرَ
074-023 آ«ثم أدبرآ» عن الإيمان آ«واستكبرآ» تكبر عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
ثُمّ َ أَد ْبَرَ وَا بَ رَ
074-024 آ«فقالآ» فيما جاء به آ«إنآ» ما آ«هذا إلا سحر يؤثرآ» ينقل عن السحرة.
فَقَ ا لَ إِن ْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ
074-025 ما آ«إن هذا إلا قول البشرآ» كما قالوا إنما يعلمه بشر.
إِن ْ هَذَا إِلاَّ قَ وْ لُ ا لْبَشَر ِ
074-026 آ«سأصليهآ» أُدخله آ«سقرآ» جهنم.
سَأُصْ لِي هِ سَق َ رَ
074-027 آ«وما أدراك ما سقرآ» تعظيم شأنها.
وَمَا أَد ْرَ ا كَ مَا سَق َ رُ
074-028 آ«لا تبقي ولا تذرآ» شيئا من لحم ولا
لاَ تُبْ قِ ي وَلاَ تَذَرُ
074-029 آ«لواحة للبشرآ» محرقة لظاهر الجلد.
لَوَّاحَة ٌ لِلْبَشَر ِ
074-030 آ«عليها تسعة عشرآ» ملكا خزنتها قال بعض الكفار وكان قويا شديد البأس أنا أكفيكم سبعة عشر واكفوني أنتم اثنين قال تعالى:
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
074-031 آ«وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكةآ» أي فلا يطاقون كما يتوهمون آ«وما جعلنا عدتهمآ» ذلك آ«إلا فتنةآ» ضلالا آ«للذين كفرواآ» بأن يقولوا لم كانوا تسعة عشر آ«ليستيقنآ» ليستبين آ«الذين أوتوا الكتابآ» أي اليهود صدق النبي صلى الله عليه وسلم في كونهم تسعة عشر الموافق لما في كتابهم آ«ويزداد الذين آمنواآ» من أهل الكتاب آ«إيماناآ» تصديقا لموافقته ما أتي به النبي صلى الله عليه وسلم لما في كتابهم آ«ولا يرتاب الذين أُوتوا الكتاب والمؤمنونآ» من غيرهم في عدد الملائكة آ«وليقول الذين في قلوبهم مرضآ» شك بالمدينة آ«والكافرونآ» بمكة آ«ماذا أراد الله بهذاآ» العدد آ«مثلاآ» سموه لغرابته بذلك وأعرب حالا آ«كذلكآ» أي مثل إضلال منكر هذا العدد وهدى مصدقه آ«يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربكآ» أي الملائكة في قوتهم وأعوانهم آ«إلا هو وما هيآ» أي سقر آ«إلا ذكرى للبشرآ».
وَمَا جَعَلْنَا أَصْ حَا بَ ا ل نّ َا ر ِ إِلاَّ مَلاَئِكَة ً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَة ً لِلَّذِي نَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِ نَ ا لَّذِي نَ أُ وتُوا ا لْكِتَا بَ وَيَزْدَا دَ ا لَّذِي نَ آمَنُو ا إِيمَانا ً ۙ وَلاَ يَرْتَا بَ ا لَّذِي نَ أُ وتُوا ا لْكِتَا بَ وَا لْمُؤْمِنُو نَ ۙ وَلِيَقُ و لَ ا لَّذِي نَ فِي قُ لُوبِهِمْ مَرَ ض ٌ وَا لْكَافِرُو نَ مَاذَا أَرَ ا دَ ا للَّ هُ بِهَذَا مَثَلا ً ۚ كَذَلِكَ يُضِ لُّ ا للَّ هُ مَن ْ يَشَا ءُ وَيَهْدِي مَن ْ يَشَا ءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُو دَ رَ بِّكَ إِلاَّ هُوَ ۚ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَ ى لِلْبَشَر ِ
074-032 آ«كلاآ» استفتاح بمعنى ألا آ«والقمرآ».
كَلاَّ وَا لْقَ مَر ِ
074-033 آ«والليل إذاآ» بفتح الذال
وَاللَّيْ لِ إِذْ أَد ْبَ رَ
074-034 آ«والصبح إذا أسفرآ» ظهر.
وَالصُّ بْ حِ إِذَا أَسْفَرَ
074-035 آ«إنهاآ» أي سقر آ«لإحدى الكبرآ» البلايا العظام.
إِنَّ هَا لَإِحْدَى ا لْكُبَ ر ِ
074-036 آ«نذيراآ» حال من إحدى وذكر لأنها بمعنى العذاب آ«للبشرآ».
نَذِير ا ً لِلْبَشَر ِ
074-037 آ«لمن شاء منكمآ» بدل من البشر آ«أن يتقدمآ» إلى الخير أو الجنة بالإيمان آ«أو يتأخرآ» إلى الشر أو النار بالكفر.
لِمَن ْ شَا ءَ مِنْ كُمْ أَن ْ يَتَقَ دَّمَ أَوْ يَتَأَخَّ رَ
074-038 آ«كل نفس بما كسبت رهينةآ» مرهونة مأخوذة بعملها في النار.
كُلُّ نَفْس ٍ بِمَا كَسَبَتْ رَ هِينَةٌ
074-039 آ«إلا أصحاب اليمينآ» وهم المؤمنون فناجون منها كائنون.
إِلاَّ أَصْ حَا بَ ا لْيَمِينِ
074-040 آ«في جنات يتساءلونآ» بينهم.
فِي جَنّ َا تٍ يَتَسَا ءَلُونَ
074-041 آ«عن المجرمينآ» وحالهم ويقولون لهم بعد إخراج الموحدين من النار.
عَنِ ا لْمُجْ ر ِمِينَ
074-042 آ«ما سلككمآ» أدخلكم آ«في سقرآ».
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَق َ رَ
074-043 آ«قالوا لم نك من المصلينآ».
قَ الُوا لَمْ نَكُ مِنَ ا لْمُصَ لِّينَ
074-044 آ«ولم نك نطعم المسكينآ».
وَلَمْ نَكُ نُطْ عِمُ ا لْمِسْكِينَ
074-045 آ«وكنا نخوضآ» في الباطل آ«مع الخائضينآ».
وَكُنَّ ا نَخُ و ضُ مَعَ ا لْخَ ا ئِضِ ينَ
074-046 آ«وكنا نكذب بيوم الدينآ» البعث والجزاء.
وَكُنَّ ا نُكَذِّبُ بِيَوْ مِ ا ل دِّينِ
074-047 آ«حتى أتانا اليقينآ» الموت.
حَتَّى أَتَانَا ا لْيَقِ ينُ
074-048 آ«فما تنفعهم شفاعة الشافعينآ» من الملائكة والأنبياء والصالحين والمعنى لا شفاعة لهم.
فَمَا تَنْ فَعُهُمْ شَفَاعَةُ ا ل شَّافِعِينَ
074-049 آ«فماآ» مبتدأ آ«لهمآ» خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره إليه آ«عن التذكرة معرضينآ» حال من الضمير والمعنى أي شيء حصل لهم في إعراضهم عن الاتعاظ.
فَمَا لَهُمْ عَنِ ا ل تَّذْكِرَ ةِ مُعْر ِضِ ينَ
074-050 آ«كأنهم حمر
كَأَنَّ هُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْ فِرَ ةٌ
074-051 آ«فرت من قسورةآ» أسد أي هربت منه أشد الهرب.
فَرَّ تْ مِن ْ قَ سْوَرَ ةٍ
074-052 آ«بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منشرةآ» أي من الله تعالى باتباع النبي كما قالوا: لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه.
بَلْ يُر ِي دُ كُلُّ ا ر ِئٍ مِنْ هُمْ أَن ْ يُؤْتَى صُ حُفا ً مُنَشَّرَ ةً
074-053 آ«كلاآ» ردع عما أرادوه آ«بل لا يخافون الآخرةآ» أي عذابها.
كَلاَّ ۖ بَلْ لاَ يَخَ افُو نَ ا لآخِ رَ ةَ
074-054 آ«كلاآ» استفتاح آ«إنهآ» أي القرآن آ«تذكرةآ» عظة.
كَلاَّ إِنَّ هُ تَذْكِرَ ةٌ
074-055 آ«فمن شاء ذكرهآ» قرأه فاتعظ به.
فَمَن ْ شَا ءَ ذَكَرَ هُ
074-056 آ«وما يذكرونآ» بالياء والتاء آ«إلا أن يشاء الله هو أهل التقوىآ» بأن يتقى آ«وأهل المغفرةآ» بأن يغفر لمن اتقاه.
وَمَا يَذْكُرُو نَ إِلاَّ أَن ْ يَشَا ءَ ا للَّ هُ ۚ هُوَ أَهْلُ ا ل تَّقْ وَى وَأَهْلُ ا لْمَغْ فِرَ ةِ
Toggle to highlight thick letters خصضغطقظ رَ
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
