048-001 آ«إنا فتحنا لكآ» قضينا بفتح مكة وغيرها في المستقبل عَنوة بجهادك آ«فتحا مبيناآ» بيِّنا ظاهرا.
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحا ً مُبِيناً
048-002 آ«ليغفر لك اللهآ» بجهادك آ«ما تقدم من ذنبك وما تأخرآ» منه لترغب أمتك في الجهاد وهو مؤول لعصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالدليل العقلي القاطع من الذنوب واللام للعلة الغائية فمدخولها مسبب لا سبب آ«ويتمآ» بالفتح المذكور آ«نعمتهآ» إنعامه آ«عليك ويهديكآ» به آ«صراطاآ» طريقا آ«مستقيماآ» يثبتك عليه وهو دين الإسلام.
048-004 آ«هو الذي أنزل السكينةآ» الطمأنينة آ«في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهمآ» بشرائع الدين كلما نزَّل واحدة منها آمنوا بها ومنها الجهاد آ«ولله جنود السماوات
048-005 آ«ليدخلآ» متعلق بمحذوف، أي أمر الجهاد آ«المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفّر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيماآ».
048-006 آ«ويُعذَِب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السَّوءآ» بفتح السين وضمها في المواضع الثلاثة، ظنوا أنه لا ينصر محمدا صلى الله عليه وسلم والمؤمنين آ«عليهم دائرة السَّوءآ» بالذل والعذاب آ«وغضب الله عليهم ولعنهمآ» أبعدهم آ«وأعَدَّ لهم جهنم وساءت مصيراآ» مرجعا.
048-009 آ«ليؤمنوا بالله ورسولهآ» بالياء والتاء فيه وفي الثلاثة بعده آ«ويعزروهآ» ينصروه وقرئ بزايين مع الفوقانية آ«ويوقروهآ» يعظموه وضميرها لله أو لرسوله آ«ويسبحوهآ» أي الله آ«بكرة وأصيلاآ» بالغداة والعشيّ.
048-011 آ«سيقول لك المخلفون من الأعرابآ» حول المدينة، أي الذين خلفهم الله عن صحبتك لما طلبتهم ليخرجوا معك إلى مكة خوفا من تعرض قريش لك عام الحديبية إذا رجعت منها آ«شغلتنا أموالنا وأهلوناآ» عن الخروج معك آ«فاستغفر لناآ» الله من تَرْك الخروج معك قال تعالى مكذبا لهم: آ«يقولون بألسنتهمآ» أي من طلب الاستغفار وما قبله آ«ما ليس في قلوبهمآ» فهم كاذبون في اعتذارهم آ«قل فمنآ» استفهام بمعنى النفي أي لا أحد آ«يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضَُراآ» بفتح الضاد وضمها آ«أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيراآ» أي لم يزل متصفا بذلك.
048-012 آ«بلآ» في الموضوعين للانتقال من غرض إلى آخر آ«ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزُيِّن ذلك في قلوبكمآ» أي أنهم يستأصلون بالقتل فلا يرجعون آ«وظننتم ظن السَّوءآ» هذا وغيره آ«وكنتم قوما بوراآ» جمع بائر، أي هالكين
048-015 آ«سيقول المخلفونآ» المذكورون آ«إذا انطقتم إلى مغانمآ» هي مغانم خيبر، آ«لتأخذوها ذروناآ» اتركونا آ«نتبعكمآ» لنأخذ منها آ«يريدونآ» بذلك آ«أن يبدّلوا كلام اللهآ» وفي قراءة: كلِم الله بكسر اللام أي مواعيده بغنائم خيبر أهل الحديبية خاصة آ«قل لن تتبعونا كذالكم قال الله من قبلآ» أي قبل عودنا آ«فسيقولون بل تحسدونناآ» أن نصيب معكم من الغنائم فقلتم ذلك آ«بل كانوا لا يفقهونآ» من الدين آ«إلا قليلاآ» منهم.
048-016 آ«قل للمخلفين من الأعرابآ» المذكورين اختبارا آ«ستدعوْن إلى قوم أوليآ» أصحاب آ«بأس شديدآ» قيل هم بنو حنيفة أصحاب اليمامة، وقيل فارس والروم آ«تقاتلونهمآ» حال مقدرة هي المدعو إليها في المعنى آ«أوآ» هم آ«يسلمونآ» فلا تقاتلون آ«فإن تطيعواآ» إلى قتالهم آ«يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذّبكم عذابا أليماآ» مؤلما.
048-018 آ«لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونكآ» بالحديبية آ«تحت الشجرةآ» هي سمرة، وهم ألف وثلثمائة أو أكثر ثم بايعهم على أن يناجزوا قريشا وأن لا يفروا من الموت آ«فعلمآ» الله آ«ما في قلوبهمآ» من الصدق والوفاء آ«فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريباآ» هو فتح خيبر بعد انصرافهم من الحديبية.
048-020 آ«وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونهاآ» من الفتوحات آ«فعجَّل لكم هذهآ» غنيمة خيبر آ«وكفَّ أيدي الناس عنكمآ» في عيالكم لما خرجتم وهمت بهم اليهود فقذف الله في قلوبهم الرعب آ«ولتكونآ» أي المعجلة عطف على مقدر، أي لتشكروه آ«آية للمؤمنينآ» في نصرهم آ«ويهديكم صراطا مستقيماآ» أي طريق التوكل عليه وتفويض الأمر إليه تعالى.
048-021 آ«وأخرىآ» صفة مغانم مقدرا مبتدأ آ«لم تقدروا عليهاآ» هي من فارس والروم آ«قد أحاط الله بهاآ» علم أنها ستكون لكم آ«وكان الله على كل شيء قديراآ» أي لم يزل متصفا بذلك.
048-023 آ«سنة اللهآ» مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله من هزيمة الكافرين ونصر المؤمنين، أي سَنَّ الله ذلك سُنَّة آ«التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاآ» منه.
048-024 آ«وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكةآ» بالحديبية آ«من بعد أن أظفركم عليهمآ» فإن ثمانين منهم طافوا بعسكركم ليصيبوا منكم فأخذوا وأتي بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم فكان ذلك سبب الصلح آ«وكان الله بما يعملون بصيراآ» بالياء والتاء، أي لم يزل متصفا بذلك.
048-025 آ«هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرامآ» أي عن الوصول إليه آ«والهديآ» معطوف على كم آ«معكوفاآ» محبوسا حال آ«أن يبلغ محلهآ» أي مكانه الذي ينحر فيه عادة وهو الحرم بدل اشتمال آ«ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمناتآ» موجودون بمكة مع الكفار آ«لم تعلموهمآ» بصفة الإيمان آ«أن تطئوهمآ» أي تقتلوهم مع الكفار لو أذن لكم في الفتح بدل اشتمال من هم آ«فتصيبكم منهم معرةآ» أي إثم آ«بغير علمآ» منكم به وضمائر الغيبة للصنفين بتغليب الذكور، وجواب لولا محذوف، أي لأذن لكم في الفتح لكن لم يؤذن فيه حينئذ آ«ليدخل الله في رحمته من يشاءآ» كالمؤمنين المذكورين آ«لو تزيَّلواآ»
048-026 آ«إذ جعلآ» متعلق بعذبنا آ«الذين كفرواآ» فاعل آ«في قلوبهم الحميةآ» الأنفة من الشيء آ«حمية الجاهليةآ» بدل من الحمية وهي صدهم النبي وأصحابه عن المسجد الحرام آ«فأنزل الله سكينته على رسول وعلى المؤمنينآ» فصالحوهم على أن يعودوا من قابل ولم يلحقهم من الحمية ما لحق الكفار حتى يقاتلوهم آ«وألزمهمآ» أي المؤمنين آ«كلمة التقوىآ» لا إله إلا الله محمد رسول الله وأضيفت إلى التقوى لأنها سببها آ«وكانوا أحق بهاآ» بالكلمة من الكفار آ«وأهلهاآ» عطف تفسيري آ«وكان الله بكل شيء عليماآ» أي لم يزل منصفا بذلك ومن معلومة تعالى أنهم أهلها.
048-027 آ«لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحقِّآ» رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم عام الحديبية قبل خروجه أنه يدخل مكة هو وأصحابه آمنين ويحلقون ويقصرون فأخبر بذلك أصحابه ففرحوا فلما خرجوا معه وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك وراب بعض المنافقين نزلت، وقوله بالحق متعلق بصدق أو حال من الرؤيا وما بعدها تفسيرها آ«لتدخلنِّ المسجد الحرام إنْ شاء اللهآ» للتبرك آ«آمنين محلقين رءوسكمآ» أي
048-028 آ«هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ ليظهرهآ» أي دين الحق آ«على الدين كلهآ» على جميع باقي الأديان آ«وكفى بالله شهيداآ» أنك مرسل بما ذكر كما قال الله تعالى.
048-029 آ«محمدآ» مبتدأ آ«رسول اللهآ» خبره والذين معهآ» أي أصحابه من المؤمنين مبتدأ خبره آ«أشداءآ» غلاظ آ«على الكفارآ» لا يرحمونهم آ«رحماء بينهمآ» خبر ثان، أي متعاطفون متوادون كالوالد مع الولد آ«تراهمآ» تبصرهم آ«ركعا سجداآ» حالان آ«يبتغونآ» مستأنف يطلبون آ«فضلا من الله ورضوانا سيماهمآ» علامتهم مبتدأ آ«في وجوههمآ» خبره وهو نور وبياض يُعرفون به في الآخرة أنهم سجدوا في الدنيا آ«من أثر السجودآ» متعلق بما تعلق به الخبر، أي كائنة وأعرب حالا من ضميره المنتقل إلى الخبر آ«ذلكآ» الوصف المذكور آ«مثلهمآ» صفتهم مبتدأ آ«في التوراةآ» خبره آ«ومثلهم في الإنجيلآ» مبتدأ خبره آ«كزرع أخرج شطأهآ» بسكون الطاء وفتحها: فراخه آ«فآزرهآ» بالمد والقصر قواه وأعانه آ«فاستغلظآ» غلظ آ«فاستوىآ» قوي واستقام آ«على
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
