024-001 هذه آ«سورة أنزلناها وفرضناهاآ» مخففة ومشددة لكثرة المفروض فيها آ«وأنزلنا فيها آيات بيناتآ» واضحات الدلالات آ«لعلكم تذَّكرونآ» بإدغام التاء الثانية في الذال تتعظون
024-002 آ«الزانية والزانيآ» أي غير المحصنين لرجمهما بالسنة وأل فيما ذكر موصولة وهو مبتدأ ولشبه بالشرط دخلت الفاء في خبره وهو آ«فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدةآ» ضربة يقال جَلَدهُ: ضربَ جلدهُ ويزاد على ذلك بالسنة تغريب عام والرقيق على النصف مما ذكر آ«ولا تأخذكم بهما رأفة في دين اللهآ» أي حكمه بأن تتركوا شيئا من حدهما آ«إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخرآ» أي يوم البعث في هذا تحريض على ما
024-003 آ«الزاني لا ينكحآ» يتزوج آ«إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشركآ» أي المناسب لكل منهما ما ذكر آ«وحرم ذلكآ» أي نكاح الزواني آ«على المؤمنينآ» الأخيار، نزل ذلك لما همَّ فقراء المهاجرين أن يتزوجوا بغيا المشركين وهن موسرات لينفقن عليهم فقيل التحريم خاص بهم وقيل عام ونسخ بقوله تعالى (وأنكحوا الأيامى منكم).
024-004 آ«والذين يرمون المحصناتآ» العفيفات بالزنا آ«ثم لم يأتوا بأربعة شهداءآ» على زناهن برؤيتهم آ«فاجلدوهمآ» أي كل واحد منهم آ«ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادةآ» في شيء آ«أبدا وأولئك هم الفاسقونآ» لإتيانهم كبيرة.
024-005 آ«إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحواآ» عملهم آ«فإن الله غفورآ» لهم قذفهم آ«رحيمآ» بهم بإلهامهم التوبة فيها ينتهي فسقهم وتقبل شهادتهم وقيل لا تقبل رجوعا بالاستثناء إلى الجملة الأخيرة.
024-006 آ«والذين يرمون أزواجهمآ» بالزنا آ«ولم يكن لهم شهداءآ» عليه آ«إلا أنفسهمآ» وقع ذلك لجماعة من الصحابة آ«فشهادة أحدهمآ» مبتدأ آ«أربع شهاداتآ» نصب على المصدر آ«بالله إنه لمن الصادقينآ» فيما رمى
024-010 آ«ولولا فضل الله عليكم ورحمتهآ» بالستر في ذلك آ«وأن الله توابآ» بقبوله التوبة في ذلك وغيره آ«حكيمآ» فيما حكم به في ذلك وغيره ليبين الحق في ذلك وعاجل بالعقوبة من يستحقها.
024-011 (إن الذين جاءوا بالإفك) أسوأ الكذب على عائشة رضي الله عنها، أم المؤمنين بقذفها (عصبة منكم) جماعة من المؤمنين قالت: حسان بن ثابت، وعبد الله بن أبي، ومسطح، وحمنة بنت جحش (لا تحسبوه) أيها المؤمنون غير العصبة (شرا لكم بل هو خير لكم) يأجركم الله به، ويظهر براءة عائشة ومن جاء معها منه وهو صفوان، فإنها قالت: " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بعدما أنزل الحجاب، ففرغ منها ورجع ودنا من المدينة، وآذن بالرحيل ليلة فمشيت وقضيت شأني وأقبلت إلى الرحل فإذا عقدي انقطع ـ هو بكسر المهملة: القلادة ـ فرجعت ألتمسه، وحملوا هودجي ـ
024-012 آ«لولاآ» هلا آ«إذآ» حين آ«سمعتموه ظن المؤمنين والمؤمنات بأنفسهمآ» أي بعضهم ببعض آ«خيرا وقالوا هذا إفك مبينآ» كذب بيِّن، فيه التفات عن الخطاب أي ظننتم أيها العصبة وقلتم.
024-021 آ«يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطانآ» أي طرق تزينه آ«ومن يتبع خطوات الشيطان فإنهآ» أي المتبع آ«يأمر بالفحشاءآ» أي القبيح آ«والمنكرآ» شرعاً باتباعها آ«ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكمآ» أيها العصبة بما قلتم من الإفك آ«من أحد أبداًآ» أي ما صلح وطهر من هذا الذنب بالتوبة منه آ«ولكن الله يزكيآ» يطهر آ«من
024-022 آ«ولا يأتلآ» يحلف آ«أولوا الفضلآ» أصحاب الغنى آ«منكم والسعة أنآ» لا آ«يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل اللهآ» نزلت في أبي بكر حلف أن لا ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه، وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإفك آ«وليعفوا وليصفحواآ» عنهم في ذلك آ«ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيمآ» للمؤمنين قال أبو بكر: بلى أنا أحب أن يغفر الله لي ورجع إلى مسطح ما كان ينفقه عليه.
024-023 آ«إن الذين يرمونآ» بالزنا آ«المحصناتآ» العفائف آ«الغافلاتآ» عن الفواحش بأن لا يقع في قلوبهن فعلها آ«المؤمناتآ» بالله ورسوله آ«لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيمآ».
024-024 آ«يومآ» ناصبه الاستقرار الذي تعلق به لهم آ«تشهدآ» بالفوقانية والتحتانية آ«عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملونآ» من قول وفعل وهو يوم القيامة.
024-025 آ«يومئذٍ يوفيهم الله دينهم الحقآ» يجازيهم جزاءَه الواجب عليهم آ«ويعلمون أن الله هو الحق المبينآ» حيث حقق لهم جزاءه الذي كانوا يشكون فيه ومنهم عبد الله بن
024-026 آ«الخبيثاتآ» من النساء ومن الكلمات آ«للخبيثينآ» من الناس آ«والخبيثونآ» من الناس آ«للخبيثاتآ» مما ذكر آ«والطيباتآ» مما ذكر آ«للطيبينآ» من الناس آ«والطيبونآ» منهم آ«للطيباتآ» مما ذكر أي اللائق بالخبيث مثله وبالطيب مثله آ«أولئكآ» الطيبون والطيبات من النساء ومنهم عائشة وصفوان آ«مبرؤون مما يقولونآ» أي الخبيثون من الرجال والنساء فيهم آ«لهمآ» للطيبين والطيبات آ«مغفرة ورزق كريمآ» في الجنة وقد افتخرت عائشة بأشياء منها أنها خلقت طيبة ووعدت مغفرة ورزقاً كريماً.
024-027 آ«يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنواآ» أي تستأذنوا آ«وتسلموا على أهلهاآ» فيقول الواحد السلام عليكم أأدخل؟ كما ورد في حديث آ«ذلكم خير لكمآ» من الدخول بغير استئذان آ«لعلكم تذكرونآ» بإدغام التاء الثانية في الذال خيريته فتعملون به.
024-028 آ«فإن لم تجدوا فيها أحداآ» يأذن لكم آ«فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكمآ» بعد الاستئذان آ«ارجعوا فارجعوا هوآ» أي الرجوع آ«أزكىآ» أي خير آ«لكمآ» من القعود على الباب آ«والله بما تعملونآ» من الدخول بإذن
024-029 آ«ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاعٌآ» أي منفعة آ«لكمآ» باستكنان وغيره كبيوت الربط والخانات المسبلة آ«والله يعلم ما تبدونآ» تظهرون آ«وما تكتمونآ» تخفون في دخول غير بيوتكم من قصد صلاح أو غيره، وسيأتي أنهم إذا دخلوا بيوتهم يسلمون على أنفسهم.
024-030 آ«قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهمآ» عما لا يحلُّ لهم نظره، ومن زائدة آ«ويحفظوا فروجهمآ» عما لا يحل لهم فعله بها آ«ذلك أزكيآ» أي خير آ«لهم إن الله خبير بما يصنعونآ» بالأبصار والفروج فيجازيهم عليه.
024-031 آ«وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّآ» عما لا يحل لهنّ نظره آ«ويحفظن فروجهنَّآ» عما لا يحل لهنَّ فعله بها آ«ولا يبدينآ» يُظهرن آ«زينتهن إلا ما ظهر منهاآ» وهو الوجه والكفان فيجوز نظره لأجني إن لم يخف فتنة في أحد وجهين، والثاني يحرم لأنه مظنة الفتنة، ورجح حسما للباب آ«وليضرين بخمرهنَّ على جيوبهنَّآ» أي يسترن الرؤوس والأعناق والصدور بالمقانع آ«ولا يبدين زينتهنّآ» الخفية، وهي ما عدا الوجه والكفين آ«إلا لبعولتهنآ» جمع بعل: أي زوج آ«أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخواتهن أو بني إخوانهن أو بني أخوانهن أو
024-032 آ«وأنكحوا الأيامى منكمآ» جمع أيم: وهي من ليس لها زوج بكرا كانت أو ثيبا ومن ليس له زوج وهذا في الأحرار والحرائر آ«والصالحينآ» المؤمنين آ«من عبادكم وإمائكمآ» وعباد من جموع عبد آ«إن يكونواآ» أي الأحرار آ«فقراء يغنهم اللهآ» بالتزوج آ«من فضله والله واسعآ» لخلقه آ«عليمآ» بهم.
024-034 آ«ولقد أنزلنا إليكم آيات مبيَّناتآ» بفتح الياء وكسرها في هذه السورة، بيَّن فيها ما ذكر أو بينة آ«ومثلاًآ» خبرا عجيبا وهو خبر عائشة آ«من الذين خلوْا من قبلكمآ» أي من جنس أمثالهم أي أخبارهم العجيبة كخبر يوسف ومريم آ«وموعظة للمتقينآ» في قوله تعالى (ولا تأخذكم بها رائفة في دين الله) (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون) الخ (ولولا إذ سمعتموه قلتم) الخ (يعظكم
024-035 آ«الله نور السماوات والأرضآ» أي منورهما بالشمس والقمر آ«مثل نورهآ» أي صفته في قلب المؤمن آ«كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجةآ» هي القنديل والمصباح السراج: أي الفتيلة الموقودة، والمشكاة: الطاقة غير النافذة، أي الأنبوبة في القنديل آ«الزجاجة كأنهاآ» والنور فيها آ«كوكبٌ دِرِّيٌآ» أي مضيء بكسر الدال وضمها من الدرء بمعنى الدفع لدفعها الظلام، وبضمها وتشديد الياء منسوب إلى الدر: اللؤلؤ آ«توَقَّدآ» المصباح بالماضي، وفي قراءة بمضارع أو قد مبنيا للمفعول بالتحتانية وفي أخرى توقد بالفوقانية، أي الزجاجة آ«مِنآ» زيت آ«شجرة مباركةِ زيتونةِ لا شرقيةِ ولا غربيةِآ» بل بينهما فلا يتمكن منها ولا برد مضران آ«يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسهُ نارآ» لصفائه آ«نورآ» به آ«على نورآ» بالنار، ونور الله: أي هداه للمؤمنين نور على نور الإيمان آ«يهدي الله لنورهآ» أي دين الإسلام آ«من يشاء ويضربآ» يبين آ«الله الأمثال للناسآ» تقريبا لأفهامهم ليعتبروا فيؤمنوا آ«والله بكل شيء عليمآ» ومنه ضرب الأمثال.
024-037 آ«رجالآ» فاعل يسبح بكسر الباء وعلى فتحها نائب الفاعل له ورجال فاعل فعل مقدر جواب سؤال مقدر كأنه قيل: من يسبحه آ«لا تلهيهم تجارةآ» شراء آ«ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاةآ» حذف هاء إقامة تخفيف آ«وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلبآ» تضطرب آ«فيه القلوب والأبصارآ» من الخوف، القلوب بين النجاة والهلاك والأبصار بين ناحيتي اليمين والشمال: وهو يوم القيامة.
024-038 آ«ليجزيهم الله أحسن ما عملواآ» أي ثوابه وأحسن بمعنى حسن آ«ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاءُ بغير حسابآ» يقال فلان ينفق بغير حساب: أي يوسع كأنه لا يحسب ما ينفقه.
024-039 آ«والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعةِآ» جمع قاع: أي فيلاه وهو شعاع يرى فيها نصف النهار في شدة الحر يشبه الماء الجاري آ«يحسبهآ» يظنه آ«الظمآنآ» أي العطشان آ«ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاآ» مما حسبه كذلك الكافر يحسب أن عمله كصدقه ينفعه حتى إذا مات وقدم على ربه لم يجد عمله أي لم ينفعه آ«ووجد الله عندهآ» أي عند عمله آ«فوفَّاه حسابهآ» أي جازاه عليه في الدنيا آ«والله سريع الحسابآ» أي
024-040 آ«أوآ» الذين كفروا أعمالهم السيئة آ«كظلمات في بحر لجَّيآ» عميق آ«يغشاه موج من فوقهآ» أي الموج آ«موج من فوقهآ» أي الموج الثاني آ«سحابآ» أي غيم، هذه آ«ظلمات بعضها فوق بعضآ» ظلمة البحر وظلمة الموج الأول، وظلمة الثاني وظلمة السحاب آ«إذا أخرجآ» الناظر آ«يدهآ» في هذه الظلمات آ«لم يكد يراهاآ» أي لم يقرب من رؤيتها آ«ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نورآ» أي من لم يهده الله لم يهتد.
024-041 آ«ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرضآ» ومن التسبيح صلاة آ«والطيرآ» جمع طائر بين السماء والأرض آ«صافّاتآ» حال باسطات أجنحتهنَّ آ«كل قد علمآ» الله آ«صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلونآ» فيه تغليب العاقل.
024-043 آ«ألم تر أن الله يزجي سحاباآ» يسوقه برفق آ«ثم يؤلف بينهآ» يضم بعضه إلى بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة آ«ثم يجعله ركاماآ» بعضه فوق بعض آ«فترى الوَدْقآ» المطر آ«يخرج من خلالهآ» مخارجه آ«وينزل من السماء منآ» زائدة آ«جبال فيهاآ» في السماء بدل بإعادة الجار آ«من بَرَدِآ» أي بعضه آ«فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكادآ» يقرب آ«سنا برقهآ»
024-044 آ«يقلب الله الليل والنهارآ» أي يأتي بكل منهما بدل الآخر آ«إن في ذلكآ» التقليب آ«لعبرةآ» دلالة آ«لأولي الأبصارآ» لأصحاب البصائر على قدرة الله تعالى.
024-045 آ«والله خلق كل دابةآ» أي حيوان آ«من ماءٍآ» نطفة آ«فمنهم من يمشي على بطنهآ» كالحيات والهوام آ«ومنهم من يمشي على رجلينآ» كالإنسان والطير آ«ومنهم من يمشي على أربعآ» كالبهائم والأنعام آ«يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قديرآ».
024-047 آ«ويقولونآ» المنافقون آ«آمناآ» صدقنا آ«باللهآ» بتوحيده آ«وبالرسولآ» محمد آ«وأطعناآ» هما فيما حكما به آ«ثم يتولىآ» يعرض آ«فريق منهم من بعد ذلكآ» عنه آ«وما أولئكآ» المعرضون آ«بالمؤمنينآ» المعهودين الموافق قلوبهم لألسنتهم.
024-051 آ«إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهمآ» فالقول اللائق بهم آ«أن يقولوا سمعنا وأطعناآ» بالإجابة آ«وأولئكآ» حينئذ آ«هم المفلحونآ» الناجون.
024-053 آ«وأقسموا بالله جهد إيمانهمآ» غايتها آ«لئن أمرتهمآ» بالجهاد آ«ليخرجنَّ قلآ» لهم آ«لا تقسموا طاعة معروفةآ» للنبي خير من قسمكم الذي لا تصدقون فيه آ«إن الله خبير بما تعلمونآ» من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل.
024-054 آ«قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فان تولوْآ» عن طاعته بحذف إحدى التاءين خطاب لهم آ«فإنما عليه ما حملآ» من التبليغ آ«وعليكم ما حملتمآ» من طاعته آ«وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبينآ» أي التبليغ البيِّن.
024-055 آ«وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرضآ» بدلا عن الكفار آ«كما استخلفآ» بالبناء للفاعل والمفعول آ«الذين من قبلهمآ» من بنى إسرائيل بدلا عن الجبارة آ«وليمكنن لهم دينهم الذي أرتضى لهمآ» وهو الإسلام بأن يظهر على جميع الأديان ويوسع لهم في البلاد
024-058 آ«يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكمآ» من العبيد آمنوا والإماء آ«والذين لم يبلغوا الحلم منكمآ» من الأحرار وعرفوا أمر النساء آ«ثلاث مراتآ» في ثلاثة أوقات آ«من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرةآ» أي وقت الظهر آ«ومن بعد الصلاة العشاء ثلاث عورات لكمآ» بالرفع خبر مبتدأ بعده مضاف وقام المضاف إليه مقامه: أي هي أوقات وبالنصب بتقدير أوقات منصوبا بدلاً من محل ما قبله قام المضاف إليه مقامه، وهي لإلقاء الثياب تبدو فيها العورات آ«ليس عليكم ولا
024-059 آ«وإذا بلغ الأطفالآ» أيها الأحرار آ«منكم الحلم فليستأذنواآ» في جميع الأوقات آ«كما استأذن الذين من قبلهمآ» أي الأحرار الكبار آ«كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيمآ»
024-060 آ«والقواعد من النساءآ» قعدن عن الحيض والولد لكبرهن آ«اللاتي لا يرجون نكاحاآ» لذلك آ«فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهنآ» من الجلباب والرداء والقناع فوق الخمار آ«غير متبرجاتآ» مظهرات آ«بزينةآ» خفيفة كقلادة وسوار وخلخال آ«وأن يستعففنآ» بأن لا يضعنها آ«خير لهن والله سميعآ» لقولكم آ«عليمآ» بما في قلوبكم.
024-061 آ«ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرجآ» في مؤاكلة مقابليهمْ آ«ولاآ» حرج آ«على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكمآ» أولادكم آ«أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت
024-062 آ«إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معهآ» أي الرسول آ«على أمر جامعآ» كخطبة الجمعة آ«لم يذهبواآ» لعروض عذر لهم آ«حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهمآ» أمرهم آ«فأذن لمن شئت منهمآ» بالانصراف آ«واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيمآ».
024-064 آ«ألا إنَّ لله ما في السماوات والأرضآ» ملكا وخلفا وعبيدا آ«قد يعلم ما أنتمآ» أيها المكلفون آ«عليهآ» من الإيمان والنفاق آ«وآ» يعلم آ«يوم يرجعون إليهآ» فيه التفات عن الخطاب إلى من يكون آ«فينبئهمآ» فيه آ«بما عملواآ» من الخير والشر آ«والله لكل شيءآ» من أعمالهم وغيرها آ«عليمآ».
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
