016-001 لما استبطأ المشركون العذاب نزل: آ«أتى أمر اللهآ» أي الساعة، وأتى بصيغة الماضي لتحقق وقوعه أي قرب آ«فلا تستعجلوهآ» تطلبوه قبل حينه فإنه واقع لا محالة آ«سبحانهآ» تنزيهاً له آ«وتعالى عما يشكرونآ» به غيره.
016-002 آ«ينزل الملائكةآ» أي جبريل آ«بالروحآ» بالوحي آ«من أمرهآ» بإرادته آ«على من يشاء من عبادهآ» وهم الأنبياء آ«أنآ» مفسرة آ«أنذرواآ» خوفوا الكافرين بالعذاب وأعلموهم آ«أنه لا إله إلا أنا فاتقونآ» خافون.
016-005 آ«والأنعامآ» الإبل والبقر والغنم، ونصبه بفعل مقدر يفسره آ«خلقها لكمآ» من جملة الناس آ«فيها دفءٌآ» ما تستدفئون به من الأكسية والأردية من أشعارها وأصوافها آ«ومنافعآ» من النسل والدرّ والركوب آ«ومنها تأكلونآ» قدم الظرف للفاصلة.
016-008 آ«وآ» خلق آ«الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينةآ» مفعول له، والتعليل بهما بتعريف النعم لا ينافي خلقها لغير ذلك كالأكل في الخيل، الثابت بحديث الصحيحين آ«ويخلق ما لا تعلمونآ» من الأشياء العجيبة الغريبة.
016-009 آ«وعلى الله قصد السبيلآ» أي بيان الطريق المستقيم آ«ومنهاآ» أي السبيل آ«جائرآ» حائد عن الاستقامة آ«ولو شاءآ» هدايتكم آ«لهداكمآ» إلى قصد السبيل آ«أجمعينآ» فتهتدون إليه باختيار منكم.
016-011 آ«ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلكآ» المذكور آ«لآيةآ» دالة على وحدانيته تعالى آ«لقوم يتفكرونآ» في صنعه فيؤمنون.
016-012 آ«وسخَّر لكم الليل والنهار والشمسآ» بالنصب عطفاً على ما قبله والرفع مبتدأ آ«والقمر والنجومآ» بالوجهين آ«مسخراتآ» بالنصب حال والرفع خبر آ«بأمرهآ» بإرادته آ«إن في ذلك لآيات لقوم يعقلونآ» يتدبرون.
016-013 آ«وآ» سخر لكم آ«ما ذرَأآ» خلق آ«لكم في الأرضآ» من الحيوان والنبات وغير ذلك آ«مختلفاً ألوانهآ» كأحمر وأصفر وأخضر وغيرها آ«إن في ذلك لآية لقوم يذكَّرونآ» يتعظون.
016-014 آ«وهو الذي سخَّر البحرآ» ذلله لركوبه والغوص فيه آ«لتأكلوا منه لحماً طرياًآ» هو السمك آ«وتستخرجوا منه حليه تلبسونهاآ» هي اللؤلؤ والمرجان آ«وترىآ» تبصر آ«الفلكآ» السفن آ«مواخر فيهآ» تمخر الماء، أي تشقه يجريها فيه مقبلة ومدبرة بريح واحدة آ«ولتبتغواآ» عطف على لتأكلوا، تطلبوا آ«من فضلهآ» تعالى بالتجارة آ«ولعلكم تشكرونآ» الله على ذلك.
016-015 آ«وألقى في الأرض رواسيآ» جبالاً ثوابت لـ آ«أنآ» لا آ«تميدآ» تتحرك آ«بكم وآ» جعل فيها آ«أنهاراًآ» كالنيل آ«وسبلاًآ» طرقاً آ«لعلكم تهتدونآ» إلى مقاصدكم.
016-021 آ«أمواتآ» لا روح فيه خبر ثان آ«غير أحياءآ» تأكيد آ«وما يشعرونآ» أي الأصنام آ«أيانآ» وقت آ«يبعثونآ» أي الخلق فكيف يعبدون، إذ لا يكون إلهاً إلا الخالق الحي العالم بالغيب.
016-022 آ«إلهكمآ» المستحق للعبادة منكم آ«إله واحدآ» لا نظير له في ذاته ولا في صفاته وهو الله تعالى آ«فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرةآ» جاحدة للوحدانية آ«وهم مستكبرونآ» متكبرون عن الإيمان بها.
016-025 آ«ليحملواآ» في عاقبة الأمر آ«أوزارهمآ» ذنوبهم آ«كاملةآ» لم يُكفَّر منها شيء آ«يوم القيامة ومنآ» بعض آ«أوزار الذين يضلونهم بغير علمآ» لأنهم دعوهم إلى الضلال فاتبعوهم فاشتركوا في الإثم آ«ألا ساءآ» بئس آ«ما يزرونآ» يحملونه حملهم هذا.
016-026 آ«قد مكر الذين من قبلهمآ» وهو نمروذ بنى صرحاً طويلا ليصعد منه إلى السماء ليقاتل أهلها آ«فأتى اللهُآ» قصد آ«بنيانهم من القواعدآ» الأساس فأرسل عليه الريح والزلزلة فهدمته آ«فخر عليهم السقف من فوقهمآ» أي هم تحته آ«وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرونآ» من جهة لا تخطر ببالهم وقيل هذا تمثيل لإفساد ما أبرموه من المكر بالرسل.
016-027 آ«ثم يوم القيامة يخزيهمآ» يذلهم آ«ويقولآ» الله لهم على لسان الملائكة توبيخاً آ«أين شركائيآ» بزعمكم آ«الذين كنتم تشاقونآ» تخالفون المؤمنين آ«فيهمآ» في شأنهم آ«قالآ» أي يقول آ«الذين أوتوا العلمآ» من الأنبياء والمؤمنين آ«إن الخزي اليوم والسوء على الكافرينآ» يقولونه شماتة بهم.
016-030 آ«وقيل للذين اتقوْاآ» الشرك آ«ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً للذين أحسنواآ» بالإيمان آ«في هذه الدنيا حسنةآ» حياة طيبة آ«ولدار الآخرةآ» أي الجنة آ«خيرآ» من الدنيا وما فيها قال تعالى فيها آ«ولنعم دار المتقينآ» هي.
016-032 آ«الذينآ» نعت آ«تتوفاهم الملائكة طيبينآ» طاهرين من الكفر آ«يقولونآ» عند الموت آ«سلام عليكمآ» ويقال لهم في الآخرة آ«ادخلوا الجنة بما كنتم تعملونآ».
016-033 آ«هلآ» ما آ«ينظرونآ» ينتظر الكفار آ«إلا أن تأتيهمآ» بالتاء والياء آ«الملائكةآ» لقبض أرواحهم آ«أو يأتي أمر ربكآ» العذاب أو القيامة المشتملة عليه آ«كذلكآ» كما فعل هؤلاء آ«فعل الذين من قبلهمآ» من الأمم كذبوا رسلهم فأهلكوا آ«وما ظلمهم اللهآ» بإهلاكهم بغير ذنب آ«ولكن كانوا أنفسهم يظلمونآ» بالكفر.
016-035 آ«وقال الذين أشركواآ» من أهل مكة آ«لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيءآ» من البحائر والسوائب فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به، قال تعالى: آ«كذلك فعل الذين من قبلهمآ» أي كذبوا ربهم فيما جاءوا به آ«فهلآ» فما آ«على الرسل إلا البلاغ المبينآ» إلا البلاغ البيِّن وليس عليهم الهداية.
016-036 آ«ولقد بعثنا في كل أمة رسولاًآ» كما بعثناك في هؤلاء آ«أنآ» بأن آ«اعبدوا اللهآ» وحدوه آ«واجتنبوا الطاغوتآ» الأوثان أن تعبدوها آ«فمنهم من هدى اللهآ» فآمن آ«ومنهم من حقتآ» وجَبَتْ آ«عليه الضلالةآ» في علم الله فلم يؤمن آ«فسيرواآ» يا كفار مكة آ«في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبينآ» رسلهم من الهلاك.
016-037 آ«إن تحرصآ» يا محمد آ«على هداهمآ» وقد أضلهم الله لا تقدر على ذلك آ«فإن الله لا يُهدِيآ» بالبناء للمفعول وللفاعل آ«من يضلآ» من يريد إضلاله آ«وما لهم من ناصرينآ» مانعين من عذاب الله.
016-038 آ«وأقسموا بالله جهد أيمانهمآ» أي غاية اجتهادهم فيها آ«لا يبعث الله من يموتآ» قال تعالى آ«بلىآ» يبعثهم آ«وعداً عليه حقاآ» مصدران مؤكدان منصوبان بفعلهما المقدر أي وعد ذلك وحقه حقا آ«ولكن أكثر الناسآ» أي
016-039 آ«ليبينآ» متعلق ببعثهم المقدر آ«لهم الذي يختلفونآ» مع المؤمنين آ«فيهآ» من أمر الدين بتعذيبهم وإثابة المؤمنين آ«وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبينآ» في إنكار البعث.
016-040 آ«إنما قوْلنا لشيء إذا أردناهآ» أي أردنا إيجاده وقولنا مبتدأ خبره آ«أن نقول له كن فيكونُآ» أي فهو يكون وفي قراءة بالنصب عطفاً على نقول والآية لتقرير القدرة على البعث.
016-041 آ«والذين هاجروا في اللهآ» لإقامة دينه آ«من بعدما ظلمواآ» بالأذى من أهل مكة وهم النبي وأصحابه آ«لنبوِّئَنهمآ» ننزلهم آ«في الدنياآ» داراً آ«حسنةآ» هي المدينة آ«ولأجر الآخرةآ» أي الجنة آ«أكبرآ» أعظم آ«لو كانوا يعلمونآ» أي الكفار أو المتخلفون عن الهجرة ما للمهاجرين من الكرامة لوافقوهم.
016-043 آ«وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهمآ» لا ملائكة آ«فاسألوا أهل الذكرآ» العلماء بالتوراة والإنجيل آ«إن كنتم لا تعلمونآ» ذلك، فإنهم يعلمونه وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم.
016-045 آ«أفأمِنَ الذين مكرواآ» المكرات آ«السيئاتآ» بالنبي صلى اله عليه وسلم في دار الندوة من تقييده أو قتله أو إخراجه كما ذكر في الأنفال آ«أن يخسف الله بهم الأرضآ» كقارون آ«أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرونآ» أي جهة لا تخطر ببالهم وقد أهلكوا ببدر ولم يكونوا يقدّرون ذلك.
016-048 آ«أولم يروْا إلى ما خلق الله من شيءآ» له ظل كشجرة وجبل آ«تتفيَّؤآ» تتميل آ«ظلاله عن اليمين والشمائلآ» جمع شمال أي عن جانبيهما أول النهار وآخره آ«سجداً للهآ» حال أي خاضعين له بما يراد منهم آ«وهمآ» أي الظلال آ«داخرونآ» صاغرون نزلوا منزلة العقلاء.
016-049 آ«ولله يسجد ما في السماوات وما في والأرض من دابةآ» أي نسمة تدب عليها أي تخضع له بما يراد منها، وغلب في الإتيان بما لا يعقل لكثرته آ«والملائكةآ»
016-051 آ«وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنينآ» تأكيد آ«إنما هو إله واحدآ» أتى به لإثبات الإلهية والوحدانية آ«فإياي فارهبونآ» خافون دون غيري وفيه التفات عن الغيبة.
016-052 آ«وله ما في السماوات والأرضآ» ملكاً وخلقاً وعبيداً آ«وله الدينآ» الطاعة آ«واصباًآ» دائماً حال من الدين والعامل فيه معنى الظرف آ«أفغير الله تتقونآ» وهو الإله الحق ولا إله غيره والاستفهام للإنكار والتوبيخ.
016-053 آ«وما بكم من نعمة فمن اللهآ» لا يأتي بها غيره و"ما" شرطية أو موصولة آ«ثم إذا مسكمآ» أصابكم آ«الضرآ» الفقر والمرض آ«فإليه تجأرونآ» ترفعون أصواتكم بالاستغاثة والدعاء ولا تدعون غيره.
016-057 (ويجعلون لله البنات) بقولهم الملائكة بنات الله (سبحانه) تنزيهاً له عما زعموا (ولهم ما يشتهون) ـه أي البنون والجملة في محل رفع أو نصب بيجعل، المعنى يجعلون له البنات التي يكرهونها وهو منزه عن الولد ويجعلون لهم الأبناء الذين يختارونهم فيختصون بالأسنى كقوله "" فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون "".
016-059 آ«يتوارىآ» يختفي آ«من القومآ» أي قومه آ«من سوء ما بشر بهآ» خوفاً من التعيير متردداً فيما يفعل به آ«أيمسكهآ» يتركه بلا قتل آ«على هونآ» هوان وذل آ«أم يدسه في الترابآ» بأن يئده آ«ألا ساءآ» بئس آ«ما يحكمونآ» حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هن عندهم بهذا المحل.
016-060 آ«للذين لا يؤمنون بالآخرةآ» أي الكفار آ«مثل السَّوءآ» أي الصفة السوأى بمعنى القبيحة وهي وأدهم البنات مع احتياجهم إليهن للنكاح آ«ولله المثل الأعلىآ» الصفة العليا وهو أنه لا إله إلا هو آ«وهو
016-061 آ«ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهمآ» بالمعاصي آ«ما ترك عليهاآ» أي الأرض آ«من دابةآ» نسمة تدب عليها آ«ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرونآ» عنه آ«ساعة ولا يستقدمونآ» عليه.
016-062 آ«ويجعلون لله ما يكرهونآ» لأنفسهم من البنات والشريك في الرياسة وإهانة الرسل آ«وتصفآ» تقول آ«ألسنتهمآ» مع ذلك آ«الكذبآ» وهو آ«أن لهم الحسنىآ» عند الله أي الجنة لقوله: (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى) آ«لا جرمآ» حقا آ«أن لهم النار وأنهم مفرطونآ» متروكون فيها أو مقدمون إليها وفي قراءة بكسر الراء أي متجاوزون الحد.
016-063 آ«تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلكآ» رسلاً آ«فزين لهم الشيطان أعمالهمآ» السيئة فرأوها حسنة فكذبوا الرسل آ«فهو وليهمآ» متولي أمورهم آ«اليومآ» أي في الدنيا آ«ولهم عذاب أليمآ» مؤلم في الآخرة وقيل المراد باليوم يوم القيامة على حكاية الحال الآتية لا ولي لهم غيره وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصرهم.
016-066 آ«وإن لكم في الأنعام لعبرةآ» اعتبار آ«نسقيكمآ» بيان للعبرة آ«مما في بطونهآ» أي الأنعام آ«منآ» للابتداء متعلقة بنسقيكم آ«بين فرثآ» ثفل الكرش آ«ودمٍ لبناً خالصاًآ» لا يشوبه شيء من الفرث والدم من طعم أو ريح أو لون أو بينهما آ«سائغاًً للشاربينآ» سهل المرور في حلقهم لا يغص به.
016-067 آ«ومن ثمرات النخيل والأعنابآ» ثمر آ«تتخذون منه سكراًآ» خمراً يسكِر سميت بالمصدر وهذا قبل تحريمها آ«ورزقاً حسناًآ» كالتمر والزبيب والخل والدبس آ«إن في ذلكآ» المذكور آ«لآيةآ» دالة على قدرته تعالى آ«لقوم يعقلونآ» يتدبرون.
016-068 آ«وأوحى ربك إلى النحلآ» وحي إلهام آ«أنآ» مفسرة أو مصدرية آ«اتخذي من الجبال بيوتاًآ» تأوين إليها آ«ومن الشجرآ» بيوتًا آ«ومما يعرشونآ» أي الناس يبنون لك من الأماكن وإلا لم تأو إليها.
016-069 آ«ثم كلي من كل الثمرات فاسلكيآ» ادخلي آ«سبل ربكآ» طرقه في طلب المرعى آ«ذللاآ» جمع ذلول حال من السبل أي مسخرة لك فلا تعسر عليك وإن توعرت ولا تضلي على العود منها وإن بعدت، وقيل من الضمير في اسلكي أي منقادة لما يراد منك آ«يخرج من بطونها شرابآ» هو العسل
016-070 آ«والله خلقكمآ» ولم تكونوا شيئاً آ«ثم يتوفاكمآ» عند انقضاء آجالكم آ«ومنكم من يرد إلى أرذل العمرآ» أي أخسه من الهرم والخرف آ«لكي لا يعلم بعد علم شيئاًآ» قال عكرمة من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة آ«إن الله عليمآ» بتدبير خلقه آ«قديرآ» على ما يريده.
016-071 آ«والله فضل بعضكم على بعض في الرزقآ» فمنكم غني وفقير ومالك ومملوك آ«فما الذين فضلواآ» أي الموالي آ«برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهمآ» أي بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم وبين مماليكهم آ«فهمآ» أي المماليك والموالي آ«فيه سواءآ» شركاء المعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له آ«أفبنعمة الله يجحدونآ» يكفرون حيث يجعلون له شركاء.
016-072 آ«والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاآ» فخلق حواء من ضلع آدم وسائر الناس من نطف الرجال والنساء آ«وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدةآ» أولاد الأولاد آ«ورزقكم من الطيباتآ» من
016-073 آ«ويعبدون من دون اللهآ» أي غيره آ«ما لا يملك لهم رزقا من السماواتآ» بالمطر آ«والأرضآ» بالنبات آ«شيئاآ» بدل من رزقا آ«ولا يستطيعونآ» يقدرون على شيء وهو الأصنام.
016-075 آ«ضرب الله مثلاًآ» ويبدل منه آ«عبدا مملوكاآ» صفة تميزه من الحر فإنه عبد الله آ«لا يقدر على شيءآ» لعدم ملكه آ«ومنآ» نكرة موصوفة أي حرا آ«رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهراآ» أي يتصرف فيه كيف يشاء والأول مثل الأصنام والثاني مثله تعالى آ«هل يستوونآ» أي العبيد العجزة والحر المتصرف؟ لا آ«الحمد للهآ» وحده آ«بل أكثرهمآ» أي أهل مكة آ«لا يعلمونآ» ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون.
016-076 آ«وضرب الله مثلاًآ» ويبدل منه آ«رجلين أحدهما أبكمآ» ولد أخرس آ«لا يقدر على شيءآ» لأنه لا يفهم ولا يُفهم آ«وهو كلّآ» ثقيل آ«على مولاهآ» وليّ أمره آ«أينما يوجههآ» يصرفه آ«لا يأتآ» منه آ«بخيرآ» ينجح وهذا مثل الكافر آ«هل يستوي هوآ» أي الأبكم المذكور آ«ومن يأمر بالعدلآ» أي ومن هو ناطق
016-078 آ«والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاآ» الجملة حال آ«وجعل لكم السمعآ» بمعنى الأسماع آ«والأبصار والأفئدةآ» القلوب آ«لعلكم تشكرونـآ» ـه على ذلك فتؤمنون.
016-079 آ«ألم يروْا إلى الطير مسخراتآ» مذللات للطيران آ«في جو السماءآ» أي الهواء بين السماء والأرض آ«ما يمسكهنآ» عند قبض أجنحتهن أو بسطها أن يقعن آ«إلا اللهآ» بقدرته آ«إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنونآ» هي خلقها بحيث يمكنها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وإمساكها.
016-081 آ«والله جعل لكم مما خلقآ» من البيوت والشجر والغمام آ«ظلالاًآ» جمع ظل، تقيكم حر الشمس آ«وجعل لكم من الجبال أكناناآ» جمع كن، وهو ما يستكن فيه كالغار والسرب آ«وجعل لكم سرابيلآ» قمصا آ«تقيكم الحرآ» أي والبرد آ«وسرابيل تقيكم بأسكمآ» حربكم أي الطعن والضرب فيها كالدروع والجواشن آ«كذلكآ» كما خلق هذه الأشياء آ«يُتم نعمتهآ» في الدنيا آ«عليكمآ» بخلق ما تحتاجون إليه آ«لعلكمآ» يا أهل مكة آ«تسلمونآ» توحدونه.
016-084 آ«وآ» اذكر آ«يوم نبعث من كل أمة شهيداًآ» هو نبيها يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة آ«ثم لا يؤذن للذين كفرواآ» في الاعتذار آ«ولا هم يستعتبونآ» لا يطلب منهم العتبى أي الرجوع إلى ما يرضي الله.
016-088 آ«الذين كفروا وصدواآ» الناس آ«عن سبيل اللهآ» دينه آ«زدناهم عذابا فوق العذابآ» الذي استحقوه بكفرهم قال ابن مسعود: عقارب أنيابها كالنخل الطوال آ«بما كانوا يفسدونآ» بصدهم الناس عن الإيمان.
016-089 آ«وآ» اذكر آ«يوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهمآ» وهو نبيهم آ«وجئنا بكآ» يا محمد آ«شهيدا على هؤلاءآ» أي قومك آ«ونزلنا عليك الكتابآ» القرآن آ«تبياناآ» بيانا آ«لكل شيءآ» يحتاج إليه الناس من أمر الشريعة آ«وهدىآ» من الضلالة آ«ورحمة وبشرىآ» بالجنة آ«للمسلمينآ» الموحدين.
016-090 آ«إن الله يأمر بالعدلآ» التوحيد أو الإنصاف آ«والإحسانآ» أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في الحديث آ«وإيتاءِآ» إعطاء آ«ذي القربىآ» القرابة خصه بالذكر اهتماما به آ«وينهى عن الفحشاءآ» الزنا آ«والمنكرآ» شرعا من الكفر والمعاصي آ«والبغيآ» الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء كذلك آ«يعظكمآ» بالأمر والنهي
016-091 آ«وأوْفوا بعهد اللهآ» من البيع والأيمان وغيرها آ«إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدهاآ» توثيقها آ«وقد جعلتم الله عليكم كفيلاًآ» بالوفاء حيث حلفتم به والجملة حال آ«إن الله يعلم ما تفعلونآ» تهديد لهم.
016-092 آ«ولا تكونوا كالتي نقضتآ» أفسدت آ«غزلهاآ» ما غزلته آ«من بعد قوةآ» إحكام له وبرم آ«أنكاثاآ» حال جمع نكث وهو ما ينكث أي يحل إحكامه وهي امرأة حمقاء من مكة كانت تغزل طوال يومها ثم تنقضه آ«تتخذونآ» حال من ضمير تكونوا: أي لا تكونوا مثلها في اتخاذكم آ«أيمانكم دخلاًآ» هو ما يدخل في الشيء وليس منه أي فسادا أو خديعة آ«بينكمآ» بأن تنقضوها آ«أنآ» أي لأن آ«تكون أُمةآ» جماعة آ«هي أربىآ» أكثر آ«من أمةآ» وكانوا يحالفون الحلفاء فإذا وجد أكثر منهم وأعز نقضوا حلف أولئك وحالفوهم آ«إنما يبلوكمآ» يختبركم آ«الله بهآ» أي بما أمر به من الوفاء بالعهد لينظر المطيع منكم والعاصي أو يكون أمة أربى لينظر أتفون أم لا آ«وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفونآ» في الدنيا من أمر العهد وغيره بأن يعذب الناكث ويثبت الوافي.
016-093 آ«ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدةآ» أهل دين واحد آ«ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألُنآ» يوم القيامة سؤال تبكيت آ«عما كنتم تعملونآ» لتجازوا عليه.
016-094 آ«ولا تتخذوا أيمانكم دخلاً بينكمآ» كرره تأكدا آ«فتزل قدمآ» أي أقدامكم عن محجة الإسلام آ«بعد ثبوتهاآ» استقامتها عليها آ«وتذوقوا السوءآ» أي العذاب آ«بما صددتم عن سبيل اللهآ» أي بصدكم عن الوفاء بالعهد أو بصدكم غيركم عنه لأنه يستن بكم آ«ولكم عذاب عظيمآ» في الآخرة.
016-095 آ«ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلاًآ» من الدنيا بأن تنقضوه لأجله آ«إنما عند اللهآ» من الثواب آ«هو خير لكمآ» مما في الدنيا آ«إن كنتم تعلمونآ» ذلك فلا تنقضوا.
016-096 آ«ما عندكمآ» من الدنيا آ«يَنفدُآ» يفنى آ«وما عند الله باقيآ» دائم آ«وليجزينَّآ» بالياء والنون آ«الذين صبرواآ» من الوفاء بالعهود آ«أجرهم بأحسن ما كانوا يعملونآ» أحسن بمعنى حسن.
016-097 آ«من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبةآ» قيل هي حياة الجنة وقيل في الدنيا بالقناعة أو الرزق الحلال آ«ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملونآ».
016-101 آ«وإذا بدلنا آية مكان آيةآ» بنسخها وإنزال غيرها بمصلحة العباد آ«والله أعلم بما ينزل قالواآ» أي الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم آ«إنما أنت مفترآ» كذاب تقوله من عندك آ«بل أكثرهم لا يعلمونآ» حقيقة القرآن وفائدة النسخ.
016-103 آ«ولقدآ» للتحقيق آ«نعلم أنهم يقولون إنما يعلمهآ» القرآن آ«بشرآ» وهو قين نصراني كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليه قال تعالى آ«لسانآ» لغة آ«الذي يلحدونآ» يميلون آ«إليهآ» أنه يعلمه آ«أعجمي وهذاآ» القرآن آ«لسان عربي مبينآ» ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه أعجمي.
016-105 (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله) القرآن بقولهم هذا من قول البشر (وأولئك هم الكاذبون) والتأكيد بالتكرار، وإن وغيرهما رد لقولهم "" إنما أنت مفتر "".
016-110 آ«ثم إن ربك للذين هاجرواآ» إلى المدينة آ«من بعد ما فُتنواآ» عذبوا وتلفظوا بالكفر وفي قراءة بالبناء للفاعل أي كفروا أو فتنوا الناس عن الأيمان آ«ثم جاهدوا وصبرواآ» على الطاعة آ«إن ربك من بعدهاآ» أي الفتنة آ«لغفورآ» لهم آ«رحيمآ» بهم وخبر إن الأولى دل عليه خبر الثانية.
016-116 آ«ولا تقولوا لما تصف ألسنتكمآ» أي لوصف ألسنتكم آ«الكذب هذا حلال وهذا حرامآ» لما لم يحله الله ولم يحرمه آ«لتفتروا على الله الكذبآ» بنسبة ذلك إليه آ«إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحونآ».
016-118 (وعلى الذين هادوا) أي اليهود (حرمنا ما قصصنا عليك من قبل) في آية "" وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر "" إلى آخرها (وما ظلمناهم) بتحريم ذلك (ولكن كانوا أنفسهم
016-119 آ«ثم إن ربك للذين عملوا السوءآ» الشرك آ«بجهالة ثم تابواآ» رجعوا آ«من بعد ذلك وأصلحواآ» عملهم آ«إن ربك من بعدهاآ» أي الجهالة أو التوبة آ«لغفورآ» لهم آ«رحيمآ» بهم.
016-124 آ«إنما جعل السبتآ» فرض تعظيمه آ«على الذين اختلفوا فيهآ» على نبيهم، وهم اليهود أمروا أن يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فقالوا: لا نريده واختاروا السبت فشدد عليه فيه آ«وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا يختلفونآ» من أمره بأن يثيب الطائع ويعذب العاصي بانتهاك حرمته.
016-126 آ«وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتمآ» عن الانتقام آ«لهوآ» أي الصبر آ«خير للصابرينآ» فكف صلى الله عليه وسلم وكفَّر عن يمينه رواه البزار.
016-127 آ«واصبر وما صبرك إلا باللهآ» بتوفيقه آ«ولا تحزن عليهمآ» أي الكفار. إن لم يؤمنوا لحرصك على إيمانهم آ«ولا تك في ضيق مما يمكرونآ» أي لا تهتم بمكرهم فأنا ناصرك عليهم.
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
