006-001 آ«الحمدآ» وهو الوصف الجميل ثابت آ«للهآ» وهل المراد الإعلام بذلك للإيمان به الثناء به أوهما احتمالات أفيدها الثالث قاله الشيخ في سورة الكهف آ«الذي خلق السماوات والأرضآ» خصهما بالذكر لأنهما أعظم المخلوقات للناظرين آ«وجعلآ»
006-002 آ«هو الذي خلقكم من طينآ» بخلق أبيكم آدم منه آ«ثم قضى أجلاآ» لكم تموتون عند انتهائه آ«وأجلٌ مسمّىّآ» مضروب آ«عندهآ» لبعثكم آ«ثم أنتمآ» أيها الكفار آ«تمترونآ» تشكون في البعث بعد علمكم أنه ابتدأ خلقكم ومن قدر على الإبتداء فهو على الإعادة أقدر.
006-006 آ«ألم يرواآ» في أسفارهم إلى الشام وغيرها آ«كمآ» خبرية بمعنى كثيرا آ«أهلكنا من قبلهم من قرنآ» أمة من الأمم الماضية آ«مكَّناهمآ» أعطيناهم مكانا آ«في الأرضآ» بالقوة والسعة آ«ما لم نمكنآ» نعط آ«لكمآ» فيه التفات عن الغيبة آ«وأرسلنا السماءآ» المطر آ«عليهم مدراراآ» متتابعا آ«وجعلنا الأنهار تجري من تحتهمآ»
006-007 آ«ولو نزلَّنا عليك كتاباآ» مكتوبا آ«في قرطاسآ» رَق كما اقترحوا آ«فلمسوه بأيديهمآ» أبلغ من عاينوه لأنه أنفى للشك آ«لقال الذين كفروا إنآ» ما آ«هذا إلا سحر مبينآ» تعنُّنا وعنادا.
006-008 آ«وقالوا لولاآ» هلا آ«أنزل عليهآ» على محمد صلى الله عليه وسلم آ«ملكآ» يصدقه آ«ولو أنزلنا ملكاآ» كما اقترحوا فلم يؤمنوا آ«لقضي الأمرآ» بهلاكهم آ«ثم لا ينظرونآ» يمهلون لتوبة أو معذرة كعادة الله فيمن قبلهم من إهلاكهم عند وجود مقترحهم إذا لم يؤمنوا.
006-009 آ«ولو جعلناهآ» أي المنزل إليهم آ«ملكا لجعلناهآ» أي الملك آ«رجلاآ» أي على صورته ليتمكنوا من رؤيته إذ لا قوَّه للبشر على رؤية الملك آ«وآ» لو أنزلناه وجعلنا رجلا آ«للبسناآ» شبهنا آ«عليهم ما يلبسونآ» على أنفسهم بأن يقولوا ما هذا إلا بشر مثلكم.
006-010 آ«ولقد استُهزئ برسل من قبلكآ» فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم آ«فحاقآ» نزل آ«بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئونآ» وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك.
006-014 آ«قلآ» لهم آ«أغير الله أتَّخذ وليّاًآ» أعبده آ«فاطر السماوات والأرضآ» مبدعهما آ«وهو يُطعمآ» يرزق آ«ولا يُطعمآ» يُرزق آ«قل إني أمرت أن أكون أول من أسلمآ» لله من هذه الأمة آ«وآ» قيل لي آ«لا تكوننَّ من المشركينآ» به.
006-016 آ«من يُصرفآ» بالبناء للمفعول أي العذاب وللفاعل أي الله والعائد محذوف آ«عنه يومئذ فقد رحمهآ» تعالى أي أراد له الخير آ«وذلك الفوز المبينآ» النجُاة الظاهرة.
006-017 آ«وإن يمسسك الله بضرآ» بلاء كمرض وفقر آ«فلا كاشفآ» رافع آ«له إلا هو وإن يمسسك بخيرآ» كصحة وغنىّ آ«فهو على كل شىء قديرآ» ومنه مسُّك به ولا يقدر على ردِّه عنك غيره.
006-019 ونزل لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إئتنا بمن يشهد لك بالنبوة فإن أهل الكتاب أنكروك آ«قلآ» لهم آ«أيُّ شيءٍ أكبر شهادةآ» تمييز محول عن المبتدأ آ«قل اللهُآ» إن لم يقولوه لا جواب غيره، وهو آ«شهيد بيني وبينكمآ» على صدقي آ«وأوحي إليَّ هذا القرآن لأنذركمآ» أخوفكم يا أهل مكة آ«به ومن بلغآ» عطف على ضمير أنذركم أي بلغة القرآن عن الأنس والجن آ«أئنَّكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرىآ» إستفهام إنكاري آ«قلآ» لهم آ«لا أشِهدُآ» بذلك آ«قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركونآ» معه من الأصنام.
006-025 آ«ومنهم من يستمع إليكآ» إذا قرأت آ«وجعلنا على قلوبهم أكنةآ» أغطية لـ آ«أنآ» لا آ«يفقهوهآ» يفهموا القرآن آ«وفي آذانهم وقراآ» صما فلا يسمعونه سماع قبول آ«وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءُوك يجادلونك يقول الذين كفروا إنآ» ما آ«هذاآ» القرآن آ«إلا أساطيرآ» أكاذيب آ«الأولينآ» كالأضاحيك والأعاجيب جمع أسطورة بالضم.
006-026 آ«وهم ينهونآ» الناس آ«عنهآ» عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم آ«وينأونآ» يتباعدون آ«عنهآ» فلا يؤمنون به، وقيل: نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذاه ولا يؤمن به آ«وإنآ» ما آ«يهلكونآ» بالنأي عنه آ«إلا أنفسهمآ» لأن ضرره عليهم آ«وما يشعرونآ» بذلك.
006-027 آ«ولو ترىآ» يا محمد آ«إذ وُقفواآ» عرضوا آ«على النار فقالوا ياآ» للتنبيه آ«ليتنا نردُّآ» إلى الدنيا آ«ولا نكذِّبُ بآيات ربنا ونكونُ من المؤمنينآ» برفع الفعلين إستئنافا ونصبهما في جواب التمني ورفع الأول ونصب الثاني وجواب لو رأيت أمرا عظيما.
006-030 آ«ولو ترى إذ وقفواآ» عرضوا آ«على ربِّهمآ» لرأيت أمرا عظيما آ«قالآ» لهم على لسان الملائكة توبيخا آ«أليس هذاآ» البعث والحساب آ«بالحق قالوا بلى وربِّناآ» إنه لحق آ«قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرونآ» به في الدنيا.
006-031 آ«قد خسر الذين كذَّبوا بلقاء اللهآ» بالبعث آ«حتىآ» غاية للتكذيب آ«إذا جاءتهم الساعةآ» القيامة آ«بغتةآ» فجأة آ«قالوا يا حسرتناآ» هي شدة التألم ونداؤها مجاز أي هذا أوانك فاحضري آ«على ما فرَّطناآ» قصَّرنا آ«فيهاآ» أي الدنيا آ«وهم يحملون أوزارهم على ظهورهمآ» بأن تأتيهم عند البعث في أقبح شيء صورة وأنتنه ريحا فتركبهم آ«ألا ساءآ» بئس آ«ما يزرونآ» يحملونه حملهم ذلك.
006-033 آ«قدآ» للتحقيق آ«نعلم إنهآ» أي الشأن آ«ليحزنك الذي يقولونآ» لك من التكذيب آ«فإنهم لا يكذِّبونكآ» في السر لعلمهم أنك صادق وفي قراءة بالتخفيف أي لا ينسبونك إلى الكذب آ«ولكن الظالمينآ» وضعه موضع المضمر آ«يآيات اللهآ» القرآن آ«يجحدونآ» يكذبون.
006-034 آ«ولقد كذِّبت رسل من قبلكآ» فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم آ«فصبروا على ما كذِّبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرناآ» بإهلاك قومهم فاصبر حتى يأتيك النصر بإهلاك قومك آ«ولا مبدِّل لكلمات اللهآ» مواعيده آ«ولقد جاءك من نبأ المرسلينآ» ما يسكن به قلبك.
006-035 آ«وإن كان كبرآ» عظم آ«عليك إعراضهمآ» عن الإسلام لحرصك عليهم آ«فإن استطعت أن تبتغى نفقاآ» سربا آ«في الأرض أو سلَّماآ» مصعدا آ«في السماء فتأتيهم بآيةآ» مما اقترحوا فافعل، المعنى أنك لا تستطيع ذلك فاصبر حتى يحكم الله، آ«ولو شاء اللهآ» هدايتهم آ«لجمعهم على الهدىآ» ولكن لو لم يشأ ذلك فلم يؤمنوا آ«فلا تكوننَّ من الجاهلينآ» بذلك.
006-037 آ«وقالواآ» أي كفار مكة آ«لولاآ» هلا آ«نزَّل عليه آية من ربهآ» كالناقة والعصا والمائدة آ«قلآ» لهم آ«إن الله قادر على أن ينزِّلآ» بالتشديد والتخفيف آ«آيةآ» مما اقترحوا آ«ولكن أكثرهم لا يعلمونآ» أن نزولها بلاء عليهم لوجوب هلاكهم إن جحدوها.
006-038 آ«وما منآ» زائدة آ«دابةآ» تمشي آ«في الأرض ولا طائر يطيرآ» في الهواء آ«بجناحيه إلا أمم أمثالكمآ» في تدبير خلقها ورزقها وأحوالها آ«ما فرطناآ» تركنا آ«في الكتابآ» اللوح المحفوظ آ«منآ» زائدة آ«شىءآ» فلم نكتبه آ«ثم إلى ربهم يحشرونآ» بينهم ويقتص للجماء من القرناه ثم يقول لهم كونوا ترابا.
006-039 آ«والذين كذبوا بآياتناآ» القرآن آ«صمآ» عن سماعه سماع قبول آ«وبكمآ» عن النطق بالحق آ«في الظلماتآ» الكفر آ«من يشأ اللهآ» إضلاله آ«يضلله ومن يشأآ» هدايته آ«يجعله على صراطآ» طريق آ«مستقيمآ» دين الإسلام.
006-040 آ«قلآ» يا محمد لأهل مكة آ«أرأيتكمآ» أخبروني آ«أن أتاكم عذاب اللهآ» في الدنيا آ«أو أتتكم الساعةآ» القيامة المشتملة عليه بغتة آ«أغير الله تدعونآ» لا آ«إن كنتم صادقينآ» في أن الأصنام تنفعكم فادعوها.
006-043 آ«فلولاآ» فهلا آ«إذ جاءهم بأسناآ» عذابنا آ«تضرَّعواآ» أي لم يفعلوا ذلك مع قيام المقتضي له آ«ولكن قست قلوبهمآ» فلم تلن للإيمان آ«وزيَّن لهم الشيطان ما كانوا يعملونآ» من المعاصي فأصرُّوا عليها.
006-044 آ«فلما نسواآ» تركوا آ«ما ذكرواآ» وُعظوا وخوفوا آ«بهآ» من البأساء والضراء فلم يتعظوا آ«فتحناآ» بالتخفيف والتشديد آ«عليهم أبواب كلِّ شيءآ» من النعم استدراجا لهم آ«حتى إذا فرحوا بما أوتواآ» فرح بطر آ«أخذناهمآ» بالعذاب آ«بغتةآ» فجأة آ«فإذا هم مبلسونآ» آيسون من كل خير.
006-046 آ«قلآ» لأهل مكة آ«أرأيتمآ» أخبروني آ«إن أخذ الله سمعكمآ» أصمَّكم آ«وأبصاركمآ» أعماكم آ«وختمآ» طبع آ«على قلوبكمآ» فلا تعرفون شيئا آ«من إله غير الله يأتيكم بهآ» بما أخذه منكم بزعمكم آ«أنظر كيف نصرفآ» نبين آ«الآياتآ» الدلالات على
006-048 آ«وما نرسل المرسلين إلا مبشِّرينآ» من آمن بالجنة آ«ومنذرينآ» من كفر بالنار آ«فمن آمنآ» بهم آ«وأصلحآ» عمله آ«فلا خوف عليهم ولا هم يحزنونآ» في الآخرة.
006-050 آ«قلآ» لهم آ«لا أقول لكم عندي خزائن اللهآ» التي منها يرزق آ«ولاآ» إني آ«أعلم الغيبآ» ما غاب عني ولم يوح إلي آ«ولا أقول لكم إني ملكآ» من الملائكة آ«إنآ» ما آ«أتبع إلا ما يوحى إليَّ قل هل يستوي الأعمىآ» الكافر آ«والبصيرآ» المؤمن؟ لا آ«أفلا تتفكرونآ» في ذلك فتؤمنون.
006-051 آ«وأنذرآ» خوِّف آ«بهآ» أي القرآن آ«الذين يخافون أن يُحشروا إلى ربِّهم ليس لهم من دونهآ» أي غيره آ«وليآ» ينصرهم آ«ولا شفيعآ» يشفع لهم وجملة النفي حال من ضمير يحشروا وهي محل الخوف والمراد بهم العاصون آ«لعلهم يتقونآ» الله بإقلاعهم عما هم فيه وعمل الطاعات.
006-053 آ«وكذلك فَتنَاآ» ابتلينا آ«بعضهم ببعضآ» أي الشريف بالوضيع والغني بالفقير بأن قدَّمناه بالسبق إلى الإيمان آ«ليقولواآ» أي الشرفاء والأغنياء منكرين آ«أهؤلاءآ» الفقراء آ«منَّ الله عليهم من بينناآ» بالهداية أي لو كان ما هم عليه هدى ما سبقونا إليه قال تعالى: آ«أليس الله بأعلم بالشاكرينآ» له فيهديهم: بلى.
006-054 آ«وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقلآ» لهم آ«سلام عليكم كتبآ» قضى آ«ربكم على نفسه الرحمة إنهُآ» أي الشأن وفي قراءة بالفتح بدل من الرحمة آ«من عمل منكم سوءا بجهالةآ» منه حيث ارتكبه آ«ثم تابآ» رجع آ«من بعدهآ» بعد عمله عنه آ«وأصلحآ» عمله آ«فإنهآ» أي الله آ«غفورآ» له آ«رحيمآ» به، وفي قراءة بالفتح أي فالمغفرة له.
006-055 آ«وكذلكآ» كما بينا ما ذكر آ«نفصِّلآ» نبين آ«الآياتآ» القرآن ليظهر الحق فيعمل به آ«ولتستبينآ» تظهر آ«سبيلُآ» طريق آ«المجرمينآ» فتجتنب، وفي قراءة بالتحتانية، وفي أخرى
006-057 آ«قل إني على بيِّنةآ» بيان آ«من ربي وآ» قد آ«كذَّبتم بهآ» بربي حيث أشركتم آ«ما عندي ما تستعجلون بهآ» من العذاب آ«إنآ» ما آ«الحكمآ» في ذلك وغيره آ«إلا لله يقضيآ» القضاء آ«الحق وهو خير الفاصلينآ» الحاكمين، وفي قراءة يقصُّ أي يقول.
006-059 (وعنده) تعالى (مفاتح الغيب) خزائنه أو الطرق الموصلة إلى عمله (لا يعلمها إلا هو) وهي الخمسة التي في قوله (إن الله عنده علم الساعة) الآية كما رواه البخاري (ويعلم ما) يحدث (في البر) القفار (والبحر) القرى التي على الأنهار (وما تسقط من) زائدة (ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس) عطف على ورقة (إلا في كتاب مبين) هو اللوح المحفوظ، والاستثناء بدل اشتمال من الاستثناء قبله.
006-061 آ«وهو القاهرآ» مستعليا آ«فوق عباده ويرسل عليكم حفظةآ» ملائكة تحصي أعمالكم آ«حتى إذا جاء أحدكم الموت توفَّتهآ» وفي قراءة توفاه آ«رسلناآ» الملائكة الموكلون بقبض الأرواح آ«وهم لا يفرَّطونآ» يقصرون فيما يؤمرون به.
006-062 آ«ثم ردُّواآ» أي الخلق آ«إلى الله مولاهمآ» مالكهم آ«الحقآ» الثابت العدل ليجزيهم آ«ألا له الحكمآ» القضاء النافذ فيهم آ«وهو أسرع الحاسبينآ» يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك.
006-063 آ«قلآ» يا محمد لأهل مكة آ«من ينجيِكم من ظلمات البر والبحرآ» أهوالهما في أسفاركم حين آ«تدعونه تضرعاآ» علانية آ«وخفيةآ» سرا تقولون آ«لئنآ» لام قسم آ«أنجيتناآ» وفي قراءة أنجانا أي الله آ«من هذهآ» الظلمات والشدائد آ«لنكونن من الشاكرينآ» المؤمنين.
006-068 آ«وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتناآ» القرآن بالاستهزاء آ«فأعرض عنهمآ» ولا تجالسهم آ«حتى يخوضوا في حديث غيره وإماآ» فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة آ«يُنسِيَنَّكَآ» بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد آ«الشيطانآ» فقعدت معهم آ«فلا تقعد بعد الذكرىآ» أي تذكرة آ«مع القوم الظالمينآ» فيه وضع الظاهر موضع المضمر وقال المسلمون إن قمنا كلما خاضوا لم نستطيع أن نجلس في المسجد وأن نطوف فنزل.
006-070 آ«وذرآ» أترك آ«الذين اتخذوا دينهمآ» الذي كلفوه آ«لعبا ولهواآ» باستهزائهم به آ«وغرتهم الحياة الدنياآ» فلا تتعرض لهم وهذا قبل الأمر بالقتال آ«وذكِّرآ» عظ آ«بهآ» بالقرآن الناس لـ آ«أنآ» لا آ«تُبسل نفسآ» تسلم إلى الهلاك آ«بما كسبتآ» عملت آ«ليس لها من دون اللهآ» أي غيره آ«وليآ» ناصر آ«ولا شفيعآ» يمنع عنها العذاب آ«وإن تعدل كل عدلآ» تفد كل فداء آ«لا يؤخذ منهاآ» ما تفدي به آ«أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميمآ» ماء بالغ نهاية الحرارة آ«وعذاب أليمآ» مؤلم آ«بما كانوا يكفرونآ» بكفرهم.
006-071 آ«قل أندعواآ» أنعبد آ«من دون الله ما لا ينفعناآ» بعبادته آ«ولا يضرناآ» بتركها وهو الأصنام آ«ونُرد على أعقابناآ» نرجع مشركين آ«بعد إذ هدانا اللهآ» إلى الإسلام آ«كالذي استهوتهآ» أضلته آ«الشياطين في الأرض حيرانآ» متحيرا لا يدري أين يذهب حال من الهاء آ«له أصحابآ» رفقة آ«يدعونه إلى الهدىآ» أي ليهدوه الطريق يقولون له آ«ائتناآ» فلا يجيبهم فيهلك والاستفهام للإنكار وجمله التشبيه حال من ضمير نرد آ«قل إن هدى اللهآ» الذي هو الإسلام آ«هو
006-073 آ«وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحقآ» أي محقا آ«وآ» اذكر آ«يوم يقولآ» للشيء آ«كن فيكونآ» هو يوم القيامة يقول للخلق قوموا آ«قولُه الحقآ» الصدق الواقع لا محالة آ«وله الملك يوم ينفخ في الصورآ» القرن النفخة الثانية من إسرافيل لا ملك فيه لغيره (لمن الملك اليوم؟ لله) آ«عالُم الغيب والشهادةآ» ما غاب وما شوهد آ«وهو الحكيمآ» في خلقه آ«الخبيرآ» بباطن الأشياء كظاهرها.
006-075 آ«وكذلكآ» كما أريناه إضلال أبيه وقومه آ«نري إبراهيم ملكوتآ» ملك آ«السماوات والأرضآ» ليستدل به على وحدانيتنا آ«وليكون من الموقنينآ» بها وجملة وكذلك وما بعدها اعتراض وعطف على قال.
006-076 آ«فلما جنآ» أظلم آ«عليه الليل رأى كوكباآ» قيل هو الزهرة آ«قالآ» لقومه وكانوا نجامين آ«هذا ربيآ» في زعمكم آ«فما أفلآ» غاب آ«قال لا أحب الآفلينآ» أن أتخذهم أربابا
006-077 آ«فما رأى القمر بازغاآ» طالعا آ«قالآ» لهم آ«هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربيآ» يثبتني على الهدى آ«لأكوننَّ من القوم الضَّالينآ» تعريض لقومه بأنهم على ضلال فلم ينجع فيهم ذلك.
006-078 آ«فلما رأى الشمس بازغة قال هذاآ» ذكره لتذكير خبره آ«ربي هذا أكبرآ» من الكواكب والقمر آ«فلما أفلتآ» وقويت عليهم الحجة ولم يرجعوا آ«قال يا قوم إني بريء مما تشركونآ» بالله من الأصنام والأجرام المحدثة المحتاجة إلى محدث فقالوا له ما تبعد؟.
006-080 آ«وحاجَّه قومهآ» جادلوه في دينه وهدَّدوه بالأصنام أن تصيبه بسوء إن تركها آ«قال أتُحَآجُّونِّيآ» بتشديد النون وتخفيفها بحذف إحدى النونين وهي نون الرفع عند النحاة ونون الوقاية عند القراء أتجادلونني آ«فيآ» وحدانية آ«الله وقد هدانآ» تعالى إليها آ«ولا أخاف ما تشركونـآ» ـه آ«بهآ» من الأصنام أن تصيبني بسوء لعدم قدرتها على شيء آ«إلاآ» لكن آ«أن يشاء ربي شيئاآ» من المكروه يصيبني فيكون آ«وسع ربي
006-081 آ«وكيف أخاف ما أشركتمآ» بالله وهي لا تضر ولا تنفع آ«ولا تخافونَآ» أنتم من الله آ«أنكم أشركتم باللهآ» في العبادة آ«ما لم ينزِّل بهآ» بعبادته آ«عليكم سلطاناآ» حجة وبرهانا وهو القادر على كل شيء آ«فأي الفريقيْن أحق بالأمنآ» أنحن أم أنتم آ«إن كنتم تعلمونآ» مَن الحق به: أي وهو نحن فاتبعوه، قال تعالى.
006-083 آ«وتلكآ» مبتدأ ويبدل منه آ«حجتناآ» التي احتج بها إبراهيم على وحدانية الله من أفول الكوكب وما بعده والخبر آ«آتيناها إبراهيمآ» أرشدناه لها حجة آ«على قومه نرفع درجات من نشاءآ» بالإضافة والتنوين في العلم والحكمة آ«إن ربك حكيمآ» في صنعه آ«عليمآ» بخلقه.
006-084 آ«وهبنا له إسحاق ويعقوبآ» ابنه آ«كلاآ» منهما آ«هدينا ونوحا هدينا من قبلآ» أي قبل إبراهيم آ«ومن ذريتهآ» أي نوح آ«داوود وسليمانآ» ابنه آ«وأيوب ويوسفآ» ابن يعقوب آ«وموسى وهارون وكذلكآ» كما جزيناهم آ«نجزي المحسنينآ».
006-087 آ«ومن آبائهم وذرِّيَّاتهم وإخوانهمآ» عطف على كلا أو نوحا ومن للتبعيض لأن بعضهم لم يكن له ولد وبعضهم كان في ولده كافر آ«واجتبيناهمآ» إخترناهم آ«وهديناهم إلى صراط مستقيمآ».
006-089 آ«أولئك الذين آتيناهم الكتابآ» بمعنى الكتب آ«والحكمآ» الحكمة آ«والنبوة فإن يكفر بهاآ» أي بهذه الثلاثة آ«هؤلاءآ» أي أهل مكة آ«فقد وكَّلنا بهاآ» أرصدنا لها آ«قوما ليسوا بها بكافرينآ» هم المهاجرون والأنصار.
006-090 آ«أولئك الذين هدىآ» هم آ«الله فبهداهمآ» طريقهم من التوحيد والصبر آ«اقتدهآ» بهاء السكت وقفا ووصلا وفي قراءة بحذفها وصلا آ«قلآ» لأهل مكة آ«لا أسألكم عليهآ» أي القرآن آ«أجراآ» تعطونيه آ«إن هوآ» ما القرآن آ«إلا ذكرىآ» عظة آ«للعالمينآ» الإنس والجن.
006-092 آ«وهذاآ» القرآن آ«كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديهآ» قبله من الكتب آ«ولتنذرآ» بالتاء والياء عطف على معنى ما قبله أي أنزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به آ«أم القرى ومن حولهاآ» أي أهل مكة وسائر الناس آ«والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظونآ» خوفا من عقابها.
006-093 آ«ومنآ» أي لا أحد آ«أظلم ممن افترى على الله كذباآ» بادعاء النبوة ولم ينبأ آ«أو قال أُوحي إليَّ ولم يوح إليه شيءآ» نزلت في مسيلمة آ«ومن قال سأنزل مثل ما أنزل اللهآ» وهم المستهزئون قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا آ«ولو ترىآ» يا محمد آ«إذ الظالمونآ» المذكورون آ«في غمراتآ»
006-094 آ«وآ» يقال لهم إذا بعثوا آ«لقد جئتمونا فرادىآ» منفردين عن الأهل والمال والولد آ«كما خلقناكم أول مرةآ» أي حفاة عراة غرلا آ«وتركتم ما خولناكمآ» أعطيناكم من الأموال آ«وراء ظهوركمآ» في الدنيا بغير اختباركم آ«وآ» يقال لهم توبيخا آ«ما نرى معكم شفعاءكمآ» الأصنام آ«الذين زعمتم أنهم فيكمآ» أي في استحقاق عبادتكم آ«شركاءآ» لله آ«لقد تقطع بينكُمْآ» وصلكم أي تشتيت جمعكم وفي قراءة بالنصب ظرف أي وصلكم بينكم آ«وضلآ» ذهب آ«عنكم ما كنتم تزعمونآ» في الدنيا من شفاعتها.
006-095 آ«إن الله فالقآ» شاق آ«الحبِّآ» عن النبات آ«والنوىآ» عن النخل آ«يخرج الحي من الميتآ» كالإنسان والطائر من النطفة والبيضة آ«ومخرج الميتآ» النطفة والبيضة آ«من الحي ذلكمآ» الفالق المخرج آ«الله فأنَّي تؤفكونآ» فكيف تصرفون عن الإيمان مع قيام البرهان.
006-097 آ«وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحرآ» في الأسفار آ«قد فصَّلناآ» بينا آ«الآياتآ» الدلالات على قدرتنا آ«لقوم يعلمونآ» يتدبرون.
006-098 آ«وهو الذي أنشأكمآ» خلقكم آ«من نفس واحدةآ» من آدم آ«فّمُستقِرٌآ» منكم في الرحم آ«ومستودعآ» منكم في الصلب وفي قراءة بفتح القاف أي مكان قرار لكم آ«قد فصَّلنا الآيات لقوم يفقهونآ» ما يقال لهم.
006-099 آ«وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجناآ» فيه التفات عن الغيبة آ«بهآ» بالماء آ«نبات كل شيءآ» ينبت آ«فأخرجنا منهآ» أي النبات شيئا آ«خَضِراآ» بمعنى أخضر آ«نخرج منهآ» من الخضر آ«حبا متراكباآ» يركب بعضه بعضا كسنابل الحنطة ونحوها آ«ومن النخلآ» خبر ويبدل منه آ«من طلعهاآ» أول ما يخرج منها والمبتدأ آ«قنوانآ» عراجين آ«دانيةآ» قريب بعضها من بعض آ«وآ» أخرجنا به آ«جناتِآ» بساتين آ«من أعناب والزيتون والرمان مشتبهاآ» ورقهما حال
006-100 آ«وجعلوا للهآ» مفعول ثان آ«شركاءَآ» مفعول أول ويبدل منه آ«الجنَّآ» حيث أطاعوهم في عبادة الأوثان آ«وآ» قد آ«خلقهمآ» فكيف يكونون شركاء آ«وخرَقواآ» بالتخفيف والتشديد أي اختلقوا آ«له بنين وبنات بغير علمآ» حيث قالوا عزيز ابن الله والملائكة بنات الله آ«سبحانهآ» تنزيها له آ«وتعالى عما يصفونآ» بأن له ولدا.
006-101 هو آ«بديع السماوات والأرضآ» مبدعهما من غير مثال سبق آ«أنَّىآ» كيف آ«يكون له ولد ولم تكن له صاحبةآ» زوجة آ«وخلق كلَّ شيءآ» من شأنه أن يخلق آ«وهو بكل شيء عليمٌآ».
006-104 قل يا محمد لهم: آ«قد جاءكم بصائرآ» حجج آ«من ربكم فمن أبصرآ» ها فآمن آ«فلنفسهآ» أبصر لأن ثواب إبصاره له آ«ومن عَميآ» عنها فضل آ«فعليهاآ» وبال إضلاله آ«وما أنا عليكم بحفيظآ» رقيب لأعمالكم إنما أنا نذير.
006-105 آ«وكذلكآ» كما بينا ما ذكر آ«نصرِّفآ» نبين آ«الآياتآ» ليعتبروا آ«وليقولواآ» أي الكفار في عاقبة الأمر آ«دارستآ» ذاكرت أهل الكتاب وفي قراءة دَرَسْت أي كتب الماضين وجئت بهذا منها آ«ولنبيِّنه لقوم يعلمونآ».
006-108 آ«ولا تسبوا الذين يدعونـآ» ـهم آ«من دون اللهآ» أي الأصنام آ«فيسبوا الله عدْواآ» اعتداء وظلما آ«بغير علمآ» أي جهلا منهم بالله آ«كذلكآ» كما زيَّنا لهؤلاء ما هم عليه آ«زيَّنا لكل أمة عملهمآ» من
006-109 آ«وأقسمواآ» أي كفار مكة آ«بالله جهد أيمانهمآ» أي غاية اجتهادهم فيها آ«لئن جاءتهم آيةآ» مما اقترحوا آ«ليؤمنن بها قلآ» لهم آ«إنما الآيات عند اللهآ» ينزلها كما يشاء وإنما أنا نذير آ«وما يشعركمآ» يدريكم بإيمانهم إذا جاءت: أي أنتم لا تدرون ذلك آ«إنهَّا إذا جاءت لا يؤمنونآ» لما سبق في علمي، وفي قراءة بالتاء خطابا للكفار وفي أخر بفتح أن بمعنى لعل أو معمولة لما قبلها.
006-110 آ«ونقلَّب أفئدتهمآ» نحول قلوبهم عن الحق فلا يفهمونه آ«وأبصارهمآ» عنه فلا يبصرونه فلا يؤمنون آ«كما لم يؤمنوا بهآ» أي بما أنزل من الآيات آ«أوَّل مرّةِ ونذرهمآ» نتركهم آ«في طغيانهمآ» ضلالهم آ«يعمهونآ» يترددون متحيرين.
006-111 آ«ولو أننا نزَّلنا إليهم الملائكة وكملهم الموتىآ» كما اقترحوا آ«وحشرناآ» جمعنا آ«عليهم كل شيء قبلاآ» بضمتين جمع قبيل أي فوجا فوجا وبكسر القاف وفتح الياء أي معاينة فشهدوا بصدقك آ«ما كانوا ليؤمنواآ» لما سبق في علم الله آ«إلاآ» لكن آ«أن يشاء اللهآ» إيمانهم فيؤمنوا آ«ولكن أكثرهم يجهلونآ» ذلك.
006-113 آ«ولتصغى إليهآ» عطف على غرورا أي الزخرف آ«أفئدةآ» قلوب آ«الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفواآ» يكتسبوا آ«ما هم مقترفونآ» من الذنوب فيعاقبوا عليه.
006-114 ونزل لما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل بينه وبينهم حكما، قل آ«أفغير الله أبتغيآ» أطلب آ«حكماآ» قاضيا بيني وبينكم آ«وهو الذي أنزل إليكم الكتابآ» القرآن آ«مفصّلاآ» مبينا في الحق من الباطل آ«والذين آتيناهم الكتابآ» التوراة كعبد الله بن سلام وأصحابه آ«يعلمون أنه منزَلآ» بالتخفيف والتشديد آ«من ربَّك بالحق فلا تكونن من الممترينآ» الشاكين فيه والمراد بذلك التقرير للكفار أنه حق.
006-119 آ«وما لكم أآ» ن آ«لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليهآ» من الذبائح آ«وقد فُصلآ» بالبناء للمفعول وللفاعل في الفعلين آ«لكم ما حُرِّمَ عليكمآ» في آية (حرمت عليكم الميتة) آ«إلا ما اضطُررتم إليهآ» منه فهو أيضا حلال لكم- المعنى لا مانع لكم من أكل ما ذكر وقد بين لكم المحرّم أكله، وهذا ليس منه - آ«وإن كثيرا لَيَضِلُّونَآ» بفتح الياء وضمها آ«بأهوائهمآ» بما تهواه أنفسهم من تحليل الميتة وغيرها آ«بغير علمآ» يعتمدونه في ذلك آ«إن ربَّك هو أعلم بالمعتدينآ» المتجاوزين.
006-120 آ«وذرواآ» أُتركوا آ«ظاهر الإثم وباطنهآ» علانيته وسره والإثم قيل الزنا، وقيل كل معصية آ«إن الذين يكسبون الإثم سيُجزونآ» في الآخرة آ«بما كانوا يقترفونآ» يكتسبون.
006-122 ونزل في أبي جهل وغيره: آ«أو من كان ميتاآ» بالكفر آ«فأحييناهآ» بالهدى آ«وجعلنا له نورا يمشي به في الناسآ» يتبصر به الحق من غيره وهو الإيمان آ«كمن مثلهآ» مثل زائدة أي كمن هو آ«في الظلمات ليس بخارج منهاآ» وهو الكافر؟ لا آ«كذلكآ» كما زيِّن للمؤمنين الإيمان آ«زيِّن للكافرين ما كانوا يعلمونآ» من الكفر والمعاصى.
006-123 آ«وكذلكآ» كما جعلنا فُسَّاق مكة أكابرها آ«جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيهاآ» بالصد عن الإيمان آ«وما يمكرون إلا بأنفسهمآ» لأن وباله عليهم آ«وما يشعرونآ» بذلك.
006-124 آ«وإذا جاءتهمآ» أي أهل مكة آ«آيةآ» على صدق النبي صلى الله عليه وسلم آ«قالوا لن نؤمنآ» به آ«حتى نؤتى مثل ما أوتي رسلُ اللهآ» من الرسالة والوحي إلينا لأنا أكثر مالا وأكبر سنّا قال تعالى: آ«الله أعلم حيث يجعل رِسَالاَتِهِآ» بالجمع والإفراد وحيث مفعول به لفعل دل عليه أعلم: أي يعلم الموضع الصالح لوضعها فيه فيضعها وهؤلاء ليسوا أهلا لها آ«سيصيب الذين
006-125 آ«فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلامآ» بأن يقذف في قلبه نورا فينفسح له ويقبله كما ورد في حديث آ«ومن يردْآ» الله آ«أن يضلَّه يجعل صدره ضَيْقاآ» بالتخفيف والتشديد عن قبوله آ«حرَجاآ» شديد الضيق بكسر الراء صفة وفتحها مصدر وصف فيه مبالغة آ«كأنما يصَّعَّدآ» وفي قراءة يصَّاعد وفيهما إدغام التاء في الأصل في الصاد وفي أخرى بسكونها آ«في السماءآ» إذا كلف الإيمان لشدته عليه آ«كذلكآ» الجعل آ«يجعل الله الرجسآ» العذاب أو الشيطان أي يسلطه آ«على الذين لا يؤمنونآ».
006-126 آ«وهذاآ» الذي أنت عليه يا محمد آ«صراطُآ» طريق آ«ربِّك مستقيماآ» لا عوج فيه ونصبه على الحال المؤكد للجملة والعامل فيها معنى الإشارة آ«قد فصّلناآ» بينا آ«الآيات لقوم يذكَّرونآ» فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظون وخُصوا بالذكر لأنهم المنتفعون.
006-128 آ«وآ» اذكر آ«يوم نحشرهمآ» بالنون والياء أي الله الخلق آ«جميعاآ» ويقال لهم آ«يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنسآ» بإغوائكم آ«وقال أولياؤهمآ» الذين
006-130 آ«يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكمآ» أي من مجموعكم أي بعضكم الصادق بالإنس أو رسل الجن نذرهم الذين يسمعون كلام الرسل فيبلغون قومهم آ«يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسناآ» أن قد بلغنا قال تعالى: آ«وغرَّتهم الحياة الدنياآ» فلم يؤمنوا آ«وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرينآ».
006-133 آ«وربُّك الغنيآ» عن خلقه وعبادتهم آ«ذو الرحمة إن يشأ يذهبكمآ» يا أهل مكة بالإهلاك آ«ويستخلف من بعدكم ما يشاءآ» من الخلق آ«كما أنشأكم من ذرية قوم آخرينآ» أذهبهم ولكنه أبقاكم رحمة لكم.
006-135 آ«قلآ» لهم آ«يا قوم اعملوا على مكانتكمآ» حالتكم آ«إني عاملآ» على حالتي آ«فسوف تعلمون منآ» موصولة مفعول العلم آ«تكون له عاقبة الدارآ» أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة أنحن أم أنتم آ«إنه لا يفلحآ» يسعد آ«الظالمونآ» الكافرون.
006-136 آ«وجعلواآ» أي كفار مكة آ«لله مما ذرأآ» خلق آ«من الحرثآ» الزرع آ«والأنعام نصيباآ» يصرفونه إلى الضيفان والمساكين ولشركائهم نصيبا يصرفونه إلى سدنتها آ«فقالوا هذا لله بزعمهمآ» بالفتح والضم آ«وهذا لشركائناآ» فكانوا إذا سقط في نصيب الله شيء من نصيبها التقطوه أو نصيبها شيء من نصيبه تركوه وقالوا إن الله غني عن هذا كما قال تعالى آ«فما كان لشركائهم فلا يصل إلى اللهآ» أي لجهته آ«وما كان لله فهو يصل إلى
006-137 آ«وكذلكآ» كما زين لهم ما ذكر آ«زَيَّنَ لكثير من المشركين قتل أولادهمآ» بالوأد آ«شركاؤُهمآ» من الجن بالرفع فاعل زين وفي قراءة ببنائه للمفعول ورفع قتل ونصب الأولاد به وجر شركائهم بإضافته وفيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول - ولا يضر - وإضافة القتل إلى الشركاء لأمرهم به آ«ليردوهمآ» يهلكوهم آ«وليلبسواآ» يخلطوا آ«عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترونآ».
006-138 آ«وقالوا هذه أنعام وحرث حجرآ» حرام آ«لا يطعمها إلا من شاءآ» من خَدَمَةِ الأوثان وغيرهم آ«بزَعمهمآ» أي لا حجة لهم فيه آ«وأنعام حرمت ظهورهاآ» فلا تركب كالسوائب والحوامي آ«وأنعام لا يذكرون اسم الله عليهاآ» عند ذبحها بل يذكرون اسم أصنامهم ونسبوا ذلك إلى الله آ«افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترونآ» عليه.
006-139 آ«وقالوا ما في بطون هذه الأنعامآ» المحرمة وهي السوائب والبحائر آ«خالصةآ» حلال آ«لذكورنا ومحرَّم على أزواجناآ» أي النساء آ«وإن تَكُنْ مَيْتَةٌآ» بالرفع والنصب مع تأنيث الفعل وتذكيره آ«فهم فيه شركاء سيجزيهمآ» الله آ«وصفَهمآ» ذلك بالتحليل والتحريم أي جزاءه آ«إنه حكيمآ» في صنعه آ«عليمآ» بخلقه.
006-141 آ«وهو الذي أنشأآ» خلق آ«جناتآ» بساتين آ«معروشاتآ» مبسوطات على الأرض كالبطيخ آ«وغير معروشاتآ» بأن ارتفعت على ساق كالنخل آ«وآ» أنشأ آ«النخل والزرع مختلفا أكلُهُآ» ثمره وحبه في الهيئة والطعم آ«والزيتون والرمان متشابهاآ» ورقهما حال آ«وغير متشابهآ» طعمهما آ«كلوا من ثمره إذا أثمرآ» قبل النضج آ«وآتوا حقهآ» زكاته آ«يوم حصادهآ» بالفتح والكسر من العشر أو نصفه آ«ولا تُسرفواآ» بإعطاء كله فلا يبقى لعيالكم شيء آ«إنه لا يحب المسرفينآ» المتجاوزين ما حدَّ لهم.
006-142 آ«وآ» أنشأ آ«من الأنعام حمولةآ» صالحة للحمل عليها كالإبل الكبار آ«وفرشاآ» لا تصلح له كالإبل الصغار والغنم سميت فرشا لأنها كالفرش للأرض لدونها منها آ«كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطانآ» طرائقه من التحريم والتحليل آ«إنه لكم عدوٌ مبينآ» بين العداوة.
006-143 آ«ثمانية أزواجآ» أصناف بدل من حمولة وفرشا آ«من الضأنآ» زوجين آ«اثنينآ» ذكر وأنثى آ«ومن المعَزآ» بالفتح والسكون آ«اثنين قلآ» يا محمد لمن حرم ذكور الأنعام تارة وإناثها أخرى ونسب
006-144 آ«ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أمآ» بل آ«كنتم شهداءآ» حضورا آ«إذ وصَّاكم الله بهذاآ» التحريم فاعتمدتم ذلك! لا بل أنتم كاذبون فيه آ«فمنآ» أي لا أحد آ«أظلم ممن افترى على الله كذباآ» بذلك آ«لُيضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمينآ».
006-145 آ«قل لا أجد فيما أوحي إليَّآ» شيئا آ«محرَّما على طاعم يطعمه إلا أن يكونآ» بالياء والتاء آ«ميتةآ» بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتانية آ«أو دما مسفوحاآ» سائلا بخلاف غيره كالكبد والطحال آ«أو لحم خنزير فإنه رجسآ» حرام آ«أوآ» إلا أن يكون آ«فسقا أهل لغير الله بهآ» أي ذبح على اسم غيره آ«فمن اضطرَّآ» إلى شيء مما ذكر فأكله آ«غير باغ ولا عاد فإن ربَّك غفورآ» له ما أكل آ«رحيمآ» به
006-146 آ«وعلى الذين هادواآ» أي اليهود آ«حرَّمنا كل ذي ظفرآ» وهو ما لم تفرق أصابعه كالإبل والنعام آ«ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهماآ» الثروب وشحم الكلي آ«إلا ما حملت ظهورهماآ» أي ما علق بها منه آ«أوآ» حملته آ«الحواياآ» الأمعاء جمع حاوياء أو حاوية آ«أو ما اختلط بعظمآ» منه وهو شحم الإلية فإنه أحل لهم آ«ذلكآ» التحريم آ«جزيناهمآ» به آ«ببغيهمآ» بسبب ظلمهم بما سبق في سورة النساء آ«وإنا لصادقونآ» في أخبارنا ومواعيدنا.
006-147 آ«فإن كذَّبوكآ» فيما جئت به آ«فقلآ» لهم آ«ربكم ذو رحمة واسعةآ» حيث لم يعاجلكم بالعقوبة وفيه تلطف بدعائهم إلى الإيمان آ«ولا يُرد بأسهآ» عذابه إذا جاء آ«عن القوم المجرمينآ».
006-148 آ«سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركناآ» نحن آ«ولا آباؤنا ولا حرَّمنا من شيءآ» فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به قال تعالى: آ«كذلكآ» كما كذب هؤلاء آ«كذَّب الذين من قبلهمآ» رسلهم آ«حتى ذاقوا بأسناآ» عذابنا آ«قل هل عندكم من علمآ» بأن الله راضى بذلك آ«فتخرجوه لناآ» أي لا علم عندكم آ«إنآ» ما آ«تتَّبعونآ» في ذلك آ«إلا الظن وإنآ» ما آ«أنتم إلا تخرصونآ» تكذبون فيه.
006-150 آ«قل هلمَّآ» أحضروا آ«شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرَّم هذاآ» الذي حرمتموه آ«فإن شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلونآ» يشركون.
006-151 آ«قل تعالوا أتلآ» أقرأ آ«ما حرم ربكم عليكم أآ» ن مفسرة آ«لا تشركوا به شيئا وآ» أحسنوا آ«بالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكمآ» بالوأد آ«منآ» أجل آ«إملاقآ» فقر تخافونه آ«نحن نرزقكم وإياكم ولا تقربوا الفواحشآ» الكبائر كالزنا آ«ما ظهر منها وما بطنآ» أي علانيتها وسرها آ«ولا تقتلوا النفس التي حرَّم الله إلا بالحقآ» كالقود وحد الردة ورجم المحصن آ«ذلكمآ» المذكور آ«وصاكم به لعلكم تعقلونآ» تتدبرون.
006-152 آ«ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتيآ» أي بالخصلة التي آ«هي أحسنآ» وهي ما فيه صلاحه آ«حتى يبلغ أشدَّهآ» بأن يحتلم آ«وأوفوا الكيل والميزان بالقسطآ» بالعدل وترك البخس آ«لا نكلف نفسا إلا وسعهاآ» طاقتها في ذلك فإن أخطأ في الكيل والوزن والله يعلم صحة نيته فلا مؤاخذة عليه كما ورد في حديث آ«وإذا قلتمآ» في حكم أو غيره آ«فاعدلواآ» بالصدق آ«ولو كانآ» المقول له أو عليه آ«ذا قربىآ» قرابة
006-153 آ«وأنَّآ» بالفتح على تقدير اللام والكسر استئنافا آ«هذاآ» الذي وصيتكم به آ«صراطي مستقيماآ» حال آ«فاتَّبعوه ولا تتبعوا السبلآ» الطرق المخالفة له آ«فتفرَّقآ» فيه حذف إحدى التاءين تميل آ«بكم عن سبيلهآ» دينه آ«ذلكم وصاكم به لعلكم تتقونآ»
006-154 آ«ثم آتينا موسى الكتابآ» التوراة وثم لترتيب الأخبار آ«تماماآ» للنعمة آ«على الذي أحسنآ» بالقيام به آ«وتفصيلاآ» بيانا آ«لكل شيءآ» يحتاج إليه في الدين آ«وهدىّ ورحمة لعلهمآ» أي بني إسرائيل آ«بلقاء ربهمآ» بالبعث آ«يؤمنونآ».
006-156 أنزلناه لـ آ«أنآ» لا آ«تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتينآ» اليهود والنصارى آ«من قبلنا وإنآ» مخففة واسمها محذوف أي إنا آ«كنَّا عن دراستهمآ» قراءتهم آ«لغافلينآ» لعدم معرفتنا لها إذ ليست بلغتنا.
006-157 آ«أو تقولا لو أنا أنزل علينا الكتابُ لكنا أهدى منهمآ» لجودة أذهاننا آ«فقد جاءكم بينةآ» بيان آ«من ربِّكم وهدى ورحمةآ» لمن اتبعه آ«فمنآ» أي لا أحد آ«أظلم ممن كذَّب بآيات الله وصدفآ» أعرض آ«عنها سنجزي
006-158 آ«هل ينظرونآ» ما ينتظر المكذبون آ«إلا أن تأتيهمآ» بالتاء والياء آ«الملائكةآ» لقبض أرواحهم آ«أو يأتي ربُّكآ» أي أمره بمعنى عذابه آ«أو يأتي بعض آيات ربِّكآ» أي علاماته الدالة على الساعة آ«يوم يأتي بعض آيات ربَّكآ» وهي طلوع الشمس من مغربها كما في حديث الصحيحين آ«لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبلآ» الجملة صفة النفس آ«أوآ» نفسا لم تكن آ«كسبت في إيمانها خيراآ» طاعة أي لا تنفعها توبتها كما في الحديث آ«قل انتظرواآ» أحد هذه الأشياء آ«إنا منتظرونآ» ذلك.
006-159 آ«إن الذين فرَّقوا دينهمآ» باختلافهم فيه فأخذوا بعضه وتركوا بعضه آ«وكانوا شيعاآ» فرقا في ذلك، وفي قراءة فارقوا أي تركوا دينهم الذي أمروا به وهم اليهود والنصارى آ«لست منهم في شيءآ» أي فلا تتعرض لهم آ«إنما أمرهم إلى اللهآ» يتولاه آ«ثم ينبِّئهمآ» في الآخرة آ«بما كانوا يفعلونآ» فيجازيهم به وهذا منسوخ بآيه السيف.
006-160 آ«من جاء بالحسنةآ» أي لا إله إلا الله آ«فله عشرُ أمثالهاآ» أي جزاء عشر حسنات آ«ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلهاآ» أي جزاءه آ«وهم لا يُظلمونآ» ينقصون من جزائهم شيئا.
006-164 آ«قل أغير الله أبغي ربّاآ» إلها أي لا أطلب غيره آ«وهو ربُّآ» مالك آ«كل شيء ولا تكسب كل نفسآ» ذنبا آ«إلا عليها ولا تزرآ» تحمل نفس آ«وازرةآ» آثمة آ«وزرآ» نفس آ«أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفونآ».
006-165 آ«وهو الذي جعلكم خلائف الأرضآ» جمع خليفة: أي يخلف بعضكم بعضا فيها آ«ورفع بعضكم فوق بعض درجاتآ» بالمال والجاه وغير ذلك آ«ليبلوكمآ» ليختبركم آ«فيما آتاكمآ» أعطاكم ليظهر المطيع منكم والعاصي آ«إن ربك سريع العقابآ» لمن عصاه آ«وإنه لغفورآ» للمؤمنين آ«رحيمآ» بهم.
Toggle thick letters. Most people make the mistake of thickening thin letters in the words that have other (highlighted) thick letter
